664《甲骨文合集》6451臼中部有标志的鼓状释为“朄”，古代敲击用以引乐的小鼓。以“贝”“朄”为声符，以房屋形为意符，释为长音字“璧雍”，建筑名，古代天子所设立的太学。汉 王充
《论衡·骨相》：“韩太傅
为诸生时，借相工五十钱，与之俱入璧雍之中，相璧雍弟子谁当贵者。”
“祠堂”彝语叫“匹很”，应该一定程度上继承了商朝
“祠堂”彝语叫“匹很”，应该一定程度上继承了商朝
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“璧雍”的祭祀意义。
“璧雍”演化为后世的“寳”字，因为“璧雍”象征天圆地方，唐初至清末铜币“通宝”亦模仿“璧雍”的形象。
以“璧雍”通假“寳”，表示“钱”的意义，现代仍流传在维语中，维语“钱”发音接近“普力”。
《阿凡提故事》中的“巴依老爷”，蒙古语中的“巴彦”是不是以甲骨文“璧雍”为字根？只能说意义有一定关系，但是甲骨文中另有表示“丰盛”意义的形容词，维语“巴依”、蒙古语“巴彦”应与那个字有关。
“璧雍”的一个声符是“贝”，和我在《释甲骨文第五百五十八字——売》释的“売”为相关字。“売”表示卖，我根据日语推测商朝时的发音接近ba i。
“璧雍”根据其声符，以及目前在彝语、维语中的发音，推测在商朝的发音接近ba in。
前文多次从地理、天文各角度论证古希腊文化为中国本土文化，西周猃狁。则奥林匹亚Olympian后面音节pian是“辟雍”的对音。是古人认为天堂花园的形状。
665《甲骨文合集》6860-6864“鲜缶”通假“献俘”，商周时“俘”发音通“馘”，不读fu。指古代战争中割取敌人的左耳以计数献功，而不是后世的俘虏。
甲骨文h声母浊化成p或b，如客家话规律。另一种浊化成g声母，如“缶”。
如商周“上侯”指周国鄇邑，即《散氏盘》“周道”境内，和郈邑一样，应发音gou。
《诗经·大雅·皇矣》:“临冲闲闲,崇墉言言,执讯连连,攸馘安安。”随景教和猃狁（希腊）文化西传，“馘”演化为英语captive。
从商朝“缶”发音推断，瓦制打击乐器“缶”应为秦地乐器蒉桴。渑池会上，蔺相如强迫秦王击缶。
陶鼓指原始打击乐以土为框的鼓。
我怀疑“蒉桴”就是鼛鼓，如果此猜测成立，则石鼓文《作原》出现鼛鼓，是石鼓文为周成王岐阳大蒐又一礼制证据。《吾车》“骍骍角弓”指天子射牲彤弓，“吾驱其特”“特”指祭天特牲。《作原》出现天子旗帜“旌夏”等都是天子礼制。
印度鼓里有一种叫格塔姆(ghatam)的鼓，应源自中国陶鼓蒉桴，商朝、秦地发浊音“缶”。
现代“手碟”据说源自格塔姆，我倾向于她源自壮族习用的陶鼓横鼓/岳鼓。
667《甲骨文合集》6906丝线又长又多连续不断状，会意字，释为“曼衍”。我曾经犹豫应释“曼衍”还是“蜿蜒”，不同族群对同一个字发音略有不同。后根据《中方鼎》释为“曼衍”。
甲骨文“曼衍”通假西周金文“绾”，表示富足义时通假陕西方言“贎活”。
在6906中，“贞，曼衍，其獲跸迂”通假“贞，戡，其獲偪阳”。“曼衍”发音浊化，通假文王戡黎的“戡”，平定。我国哪里发音有m声母浊化为k或g的情况，望各位网友不吝赐教。
《甲骨文合集》32226第三条卜辞“曼衍立中”，“曼衍”发音也浊化，通假“堪舆”，指确定祭祀位的正中。《诗经·定之方中》“中”指建筑物的正中。“命彼倌人”的“
“璧雍”演化为后世的“寳”字，因为“璧雍”象征天圆地方，唐初至清末铜币“通宝”亦模仿“璧雍”的形象。
以“璧雍”通假“寳”，表示“钱”的意义，现代仍流传在维语中，维语“钱”发音接近“普力”。
《阿凡提故事》中的“巴依老爷”，蒙古语中的“巴彦”是不是以甲骨文“璧雍”为字根？只能说意义有一定关系，但是甲骨文中另有表示“丰盛”意义的形容词，维语“巴依”、蒙古语“巴彦”应与那个字有关。
“璧雍”的一个声符是“贝”，和我在《释甲骨文第五百五十八字——売》释的“売”为相关字。“売”表示卖，我根据日语推测商朝时的发音接近ba i。
“璧雍”根据其声符，以及目前在彝语、维语中的发音，推测在商朝的发音接近ba in。
前文多次从地理、天文各角度论证古希腊文化为中国本土文化，西周猃狁。则奥林匹亚Olympian后面音节pian是“辟雍”的对音。是古人认为天堂花园的形状。
665《甲骨文合集》6860-6864“鲜缶”通假“献俘”，商周时“俘”发音通“馘”，不读fu。指古代战争中割取敌人的左耳以计数献功，而不是后世的俘虏。
甲骨文h声母浊化成p或b，如客家话规律。另一种浊化成g声母，如“缶”。
如商周“上侯”指周国鄇邑，即《散氏盘》“周道”境内，和郈邑一样，应发音gou。
《诗经·大雅·皇矣》:“临冲闲闲,崇墉言言,执讯连连,攸馘安安。”随景教和猃狁（希腊）文化西传，“馘”演化为英语captive。
从商朝“缶”发音推断，瓦制打击乐器“缶”应为秦地乐器蒉桴。渑池会上，蔺相如强迫秦王击缶。
陶鼓指原始打击乐以土为框的鼓。
我怀疑“蒉桴”就是鼛鼓，如果此猜测成立，则石鼓文《作原》出现鼛鼓，是石鼓文为周成王岐阳大蒐又一礼制证据。《吾车》“骍骍角弓”指天子射牲彤弓，“吾驱其特”“特”指祭天特牲。《作原》出现天子旗帜“旌夏”等都是天子礼制。
印度鼓里有一种叫格塔姆(ghatam)的鼓，应源自中国陶鼓蒉桴，商朝、秦地发浊音“缶”。
现代“手碟”据说源自格塔姆，我倾向于她源自壮族习用的陶鼓横鼓/岳鼓。
667《甲骨文合集》6906丝线又长又多连续不断状，会意字，释为“曼衍”。我曾经犹豫应释“曼衍”还是“蜿蜒”，不同族群对同一个字发音略有不同。后根据《中方鼎》释为“曼衍”。
甲骨文“曼衍”通假西周金文“绾”，表示富足义时通假陕西方言“贎活”。
在6906中，“贞，曼衍，其獲跸迂”通假“贞，戡，其獲偪阳”。“曼衍”发音浊化，通假文王戡黎的“戡”，平定。我国哪里发音有m声母浊化为k或g的情况，望各位网友不吝赐教。
《甲骨文合集》32226第三条卜辞“曼衍立中”，“曼衍”发音也浊化，通假“堪舆”，指确定祭祀位的正中。《诗经·定之方中》“中”指建筑物的正中。“命彼倌人”的“