一种如此崇高而几乎难以觉察的境界。
五个世界中最高的，或最尊尚的，叫做Adam Kadmon。Adam的意思是“与…相似”或“像…”，源自希伯来语domeh。Kadmon的意思是“原初”，或“基本”，来自希伯来语的词根kadam。因此，
因此，虽然Adam Kadmon
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一种如此崇高而几乎难以觉察的境界。
五个世界中最高的，或最尊尚的，叫做Adam Kadmon。Adam的意思是“与…相似”或“像…”，源自希伯来语domeh。Kadmon的意思是“原初”，或“基本”，来自希伯来语的词根kadam。因此，
因此，虽然Adam Kadmon
是一个世界，但它是一个几乎无法察觉的如此崇高，纯净、超然的层面。它依附并反射了原始的无限之光。
在卡巴拉中，Adam Kadmon的世界代表了上帝的超越意志。上帝创世的渴望，以及它是如何体现的，都是在一个广泛，包罗的概述中被规划出来的，而没有分开到具体的细节。这被称为“machshava kedumah”，或Adam Kadmon的“原初思想”。原初思想是一切创造的蓝图。
在Adam Kadmon的世界里，一切都见于一个宽泛的概述中，但确切的细节还没有被划分和排列成现实的类别。所有创造的细节，从空间的开始到空间的结束，从时间的开始到时间的结束，都叠加在这个思想里，因为在Adam Kadmon的世界里，根本没有任何空间和时间的概念。到目前为止，还没有内部和外部，没有上和下，也没有前和后。只有一种这些限制的潜力。一切都是不确定，统一，同时的。这里有其他一切现实层面的根源和根源，其他所有的现实层面都从Adam Kadmon下降而成。
很明显，创世的后续层次，即从Adam Kadmon下降的一系列世界，特别是最底层的世界，不可能在Adam Kadmon的存在范围内存在。Adam Kadmon里的一切事物都是不确定，统一，同时的，叠加在一个单一的原初思想里，这与我们所理解的世界的概念相矛盾，也即世界是以分离和分裂为前提的有限存在。主观上，就我们对上帝的的意识而言，Adam Kadmon世界平行于人类意识的最高来源。它是与无限之光完全统一的意识。
为创造较低的世界所必需的分开和分离的第一步，是通过“打破”如在Adam Kadmon世界里光的统一。当光从Adam Kadmon传下来时，它分解成十个独立的品质或属性(sefirot, sefira是单数)，它们作为独立的光点发挥作用。这些点中的每一个都是来自Adam Kadmon的极其强大的光的集中。这些被称为 Tohu的sefirot，Tohu的意思是“混沌”或“无序”。 Tohu世界不包括在前面所提到的五个世界的方案中，因为事实上它破碎了，并且不作为一个现实的稳定层面而存在。
Tohu的Sefirot属性
后面会解释，sefirot一般构成了每个世界的内部结构，有点像给予了身体形状和结构的骨头；然而，在Tohu(希伯来语“混沌”)中，这些结构恰恰是缺失的。Tohu中的sefirot是完全独立的，彼此之间没有相互联系。因此，没有秩序，也没有结构。此外，Tohu的每一个sefira都只是Adam Kadmon之光的一个绝对的和典型方面的表现，因此它不与其他sefira互动，因为他们没有任何共同之处。
缺乏相互作用的结果是，Tohu中没有任何一个sefirot能够限制其他sefirot的活动和膨胀，从而达到一种所有sefirot都能够和谐共处，协同工作的状态。因此，没有一个sefirot可以忍受任何其他sefirot的活动。这导致了Tohu的sefirot的解体或“破碎”。
圣经在描述继任的以东诸王时暗示了这个过程:
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面[代表对Tohu的矫正，稍后将加以说明]。比珥的儿子比拉在以东作王…比拉死了，约巴接续他作王…约巴死了户珊接续他作王…户珊死了，哈达接续他作王…(创世纪36：31-39)
拉比Yitzchak Luria解释说，这指的是Tohu的sefirot，每一个都排他地专制，然后就破碎和“死亡”了。
然而，Tohu
By Moshe Miller QQ交流群：611598419
Rabbi Moshe Miller was born in South Africa and received his
The
在卡巴拉中，Adam Kadmon的世界代表了上帝的超越意志。上帝创世的渴望，以及它是如何体现的，都是在一个广泛，包罗的概述中被规划出来的，而没有分开到具体的细节。这被称为“machshava kedumah”，或Adam Kadmon的“原初思想”。原初思想是一切创造的蓝图。
在Adam Kadmon的世界里，一切都见于一个宽泛的概述中，但确切的细节还没有被划分和排列成现实的类别。所有创造的细节，从空间的开始到空间的结束，从时间的开始到时间的结束，都叠加在这个思想里，因为在Adam Kadmon的世界里，根本没有任何空间和时间的概念。到目前为止，还没有内部和外部，没有上和下，也没有前和后。只有一种这些限制的潜力。一切都是不确定，统一，同时的。这里有其他一切现实层面的根源和根源，其他所有的现实层面都从Adam Kadmon下降而成。
很明显，创世的后续层次，即从Adam Kadmon下降的一系列世界，特别是最底层的世界，不可能在Adam Kadmon的存在范围内存在。Adam Kadmon里的一切事物都是不确定，统一，同时的，叠加在一个单一的原初思想里，这与我们所理解的世界的概念相矛盾，也即世界是以分离和分裂为前提的有限存在。主观上，就我们对上帝的的意识而言，Adam Kadmon世界平行于人类意识的最高来源。它是与无限之光完全统一的意识。
为创造较低的世界所必需的分开和分离的第一步，是通过“打破”如在Adam Kadmon世界里光的统一。当光从Adam Kadmon传下来时，它分解成十个独立的品质或属性(sefirot, sefira是单数)，它们作为独立的光点发挥作用。这些点中的每一个都是来自Adam Kadmon的极其强大的光的集中。这些被称为 Tohu的sefirot，Tohu的意思是“混沌”或“无序”。 Tohu世界不包括在前面所提到的五个世界的方案中，因为事实上它破碎了，并且不作为一个现实的稳定层面而存在。
Tohu的Sefirot属性
后面会解释，sefirot一般构成了每个世界的内部结构，有点像给予了身体形状和结构的骨头；然而，在Tohu(希伯来语“混沌”)中，这些结构恰恰是缺失的。Tohu中的sefirot是完全独立的，彼此之间没有相互联系。因此，没有秩序，也没有结构。此外，Tohu的每一个sefira都只是Adam Kadmon之光的一个绝对的和典型方面的表现，因此它不与其他sefira互动，因为他们没有任何共同之处。
缺乏相互作用的结果是，Tohu中没有任何一个sefirot能够限制其他sefirot的活动和膨胀，从而达到一种所有sefirot都能够和谐共处，协同工作的状态。因此，没有一个sefirot可以忍受任何其他sefirot的活动。这导致了Tohu的sefirot的解体或“破碎”。
圣经在描述继任的以东诸王时暗示了这个过程:
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面[代表对Tohu的矫正，稍后将加以说明]。比珥的儿子比拉在以东作王…比拉死了，约巴接续他作王…约巴死了户珊接续他作王…户珊死了，哈达接续他作王…(创世纪36：31-39)
拉比Yitzchak Luria解释说，这指的是Tohu的sefirot，每一个都排他地专制，然后就破碎和“死亡”了。
然而，Tohu
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Rabbi Moshe Miller was born in South Africa and received his
The