一个相当准确的经验法则是，如果你的问题可以用一个答案来回答，那么你就没有问到位。一个真正重要的问题总是会引发无数不同的，甚至是对立的答案。以下是关于“什么是 Chassid哈西德”问题的一些答案，出现在哈西德大师的著作和教导中:
1) 哈西德是虔诚的。这个定义实际上比现代的
新浪博客
一个相当准确的经验法则是，如果你的问题可以用一个答案来回答，那么你就没有问到位。一个真正重要的问题总是会引发无数不同的，甚至是对立的答案。以下是关于“什么是 Chassid哈西德”问题的一些答案，出现在哈西德大师的著作和教导中:
1) 哈西德是虔诚的。这个定义实际上比现代的
哈西德运动早了好几个世纪:根据塔木德，一个“哈西德”是一个人“超越律法要求”来履行他或她对上帝和同伴的责任的人-超出命令和义务。
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4)哈西德是鲜活的。一个哈西德做任何事情都充满活力，快乐和激情。
5)哈西德是革新者。哈西德从不接受现状。事物以某种方式存在并不意味着它应该保持这种方式;事实上，这可能意味着它需要改进、改造和再造。这包括哈西德自己。哈西德是一个每天早上醒来对自己说:我是这样感觉的?那也许我必须改变我的感觉方式。世界是这样认为的吗?然后我们必须改变世界的思维。一个哈西德认为仅仅以某种方式行事和做某种事情是不够的;相反，一个人的人生任务是重塑自己，重塑世界。
以上对哈西德的所有描述的共同点是什么?' 哈西德
因此，哈西德是一个虔诚的人——他在对上帝和人的职责中“超越了法律需要”。
做正确的事情有“外部”原因。违反社会法律会使人入狱，而道德高尚的生活能赢得家人和社区的尊重和支持。违反上帝的诫命会招致神的愤怒和惩罚，而履行上帝的诫命肯定会在今世和来世带来丰厚的回报。但只要我们说的是胡萝卜加大棒，我们就会从外向内来看待生活。我们在说:是什么外部因素和环境告诉我要这样做?
当我们从外而内看待生活时，我们做了我们必须做的事。没有更多。无论我们的行为是出于对惩罚的恐惧，还是对奖赏的渴望，抑或是对“成就感”的追求，我们都会尽一切努力来避免被惩罚，而获得奖励或实现成就感，仅此而已。
然而，哈西德是从内在生活。当一个哈西德履行诫命时——当一个哈西德祈祷时，或者点亮光明节蜡烛的时候，或者为别人做一件好事的时候——这个哈西德做这件事是因为他是什么，他是谁，他为什么这样做。当你因为你是什么、你是谁、你为什么而做某件事时，你会以最好、最美、最完整和最绝对的方式去做。你做得很完美;你做得非常完美。
因此，哈西德充满了生命、快乐和激情。
当你做某件事是因为你必须做时，你做它就是因为你必须做。但当你发自内心地做某件事时，你会感到快乐。你的兴奋充满了整个房间感染了方圆数里内的所有人。行为本身就闪耀着生命的光辉。
因此哈西德是无私的。因为如果每个灵魂“字面上都是上面上帝的一部分”的话，那么“自我”是什么?这只是我们共有本质的一个表达。
从外往内看，你会看到数以百万计的不同“自我”，每个人都有自己的需求和渴望、意愿。因此不同。因此冲突。因此自私。
从内到外看，我们都是一个整体。帮助你就像帮助我自己一样“自私”。
因此哈西德是一个神秘主义者。“秘密”是外部视角的产物。当你站在某物的外面，从外往内看时，你会发现有揭露的部分和隐藏的部分，可进入的区域和神秘的区域。一种知识可能是“文学的”、“法律的”、“哲学的”、“鼓舞人心的”、“隐喻的”、“科学的”、“神学的”，或任何其他思维设法掌握真理的处理方法。有些方面是“合乎逻辑的”，有些则不是;有些方面是“实用的”，有些则不太实用。但当你从内部看时，所有这些部分、区域、维度、方面和形式都只是包含一切的核心真理的各种表达。
哈西德触及了妥拉的本质。哈西德从里到外看妥拉。对于哈西德来说，没有秘密。无真理太神秘，而不能获准进入心灵;无真理太属灵，而不能应用于日常生活。
一个' 哈西德
因此，一个哈西德就是一个革命者。
从外向内看，“现实”是事物看上去的样子。从内向到外看，现实是事物的本来面目。
因为毕竟是上帝创造了这个世界。创造它是有目的的。上帝说:这是我做的，这是我想让你用我做的来做的。当你审视自己，当你审视自己的世界时，你所看到的并不是我创造的内在意图——只是我为你准备的原材料。更深入地看，你会看到我的潜在——我创造它的目的。
所以哈西德不会被事物的现状所吓倒。因为哈西德知道这只是表面，外壳，外皮。于是哈西德人戴上x光眼镜
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4)哈西德是鲜活的。一个哈西德做任何事情都充满活力，快乐和激情。
5)哈西德是革新者。哈西德从不接受现状。事物以某种方式存在并不意味着它应该保持这种方式;事实上，这可能意味着它需要改进、改造和再造。这包括哈西德自己。哈西德是一个每天早上醒来对自己说:我是这样感觉的?那也许我必须改变我的感觉方式。世界是这样认为的吗?然后我们必须改变世界的思维。一个哈西德认为仅仅以某种方式行事和做某种事情是不够的;相反，一个人的人生任务是重塑自己，重塑世界。
以上对哈西德的所有描述的共同点是什么?' 哈西德
因此，哈西德是一个虔诚的人——他在对上帝和人的职责中“超越了法律需要”。
做正确的事情有“外部”原因。违反社会法律会使人入狱，而道德高尚的生活能赢得家人和社区的尊重和支持。违反上帝的诫命会招致神的愤怒和惩罚，而履行上帝的诫命肯定会在今世和来世带来丰厚的回报。但只要我们说的是胡萝卜加大棒，我们就会从外向内来看待生活。我们在说:是什么外部因素和环境告诉我要这样做?
当我们从外而内看待生活时，我们做了我们必须做的事。没有更多。无论我们的行为是出于对惩罚的恐惧，还是对奖赏的渴望，抑或是对“成就感”的追求，我们都会尽一切努力来避免被惩罚，而获得奖励或实现成就感，仅此而已。
然而，哈西德是从内在生活。当一个哈西德履行诫命时——当一个哈西德祈祷时，或者点亮光明节蜡烛的时候，或者为别人做一件好事的时候——这个哈西德做这件事是因为他是什么，他是谁，他为什么这样做。当你因为你是什么、你是谁、你为什么而做某件事时，你会以最好、最美、最完整和最绝对的方式去做。你做得很完美;你做得非常完美。
因此，哈西德充满了生命、快乐和激情。
当你做某件事是因为你必须做时，你做它就是因为你必须做。但当你发自内心地做某件事时，你会感到快乐。你的兴奋充满了整个房间感染了方圆数里内的所有人。行为本身就闪耀着生命的光辉。
因此哈西德是无私的。因为如果每个灵魂“字面上都是上面上帝的一部分”的话，那么“自我”是什么?这只是我们共有本质的一个表达。
从外往内看，你会看到数以百万计的不同“自我”，每个人都有自己的需求和渴望、意愿。因此不同。因此冲突。因此自私。
从内到外看，我们都是一个整体。帮助你就像帮助我自己一样“自私”。
因此哈西德是一个神秘主义者。“秘密”是外部视角的产物。当你站在某物的外面，从外往内看时，你会发现有揭露的部分和隐藏的部分，可进入的区域和神秘的区域。一种知识可能是“文学的”、“法律的”、“哲学的”、“鼓舞人心的”、“隐喻的”、“科学的”、“神学的”，或任何其他思维设法掌握真理的处理方法。有些方面是“合乎逻辑的”，有些则不是;有些方面是“实用的”，有些则不太实用。但当你从内部看时，所有这些部分、区域、维度、方面和形式都只是包含一切的核心真理的各种表达。
哈西德触及了妥拉的本质。哈西德从里到外看妥拉。对于哈西德来说，没有秘密。无真理太神秘，而不能获准进入心灵;无真理太属灵，而不能应用于日常生活。
一个' 哈西德
因此，一个哈西德就是一个革命者。
从外向内看，“现实”是事物看上去的样子。从内向到外看，现实是事物的本来面目。
因为毕竟是上帝创造了这个世界。创造它是有目的的。上帝说:这是我做的，这是我想让你用我做的来做的。当你审视自己，当你审视自己的世界时，你所看到的并不是我创造的内在意图——只是我为你准备的原材料。更深入地看，你会看到我的潜在——我创造它的目的。
所以哈西德不会被事物的现状所吓倒。因为哈西德知道这只是表面，外壳，外皮。于是哈西德人戴上x光眼镜