卡巴拉讨论脱离7的力量，进入8的领域。
上帝对摩西说，你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。（利未记12：1-3）
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要知道，这[例如，一个女人在生完儿子后不洁七天]是由于将[蛇的]毒液注射到夏娃体内引起的。
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卡巴拉讨论脱离7的力量，进入8的领域。
上帝对摩西说，你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。（利未记12：1-3）
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要知道，这[例如，一个女人在生完儿子后不洁七天]是由于将[蛇的]毒液注射到夏娃体内引起的。
蛇引诱夏娃，把毒液注入她的体内(Rashi，安息日146a)。蛇“是邪恶”的化身，即自私和以自我为中心的自我，这是上帝意识的对立面。
当然，每个人都有一个独特的神性灵魂，这意味着将自己表达为他/她独特的“神性人格”，并对世界理解上帝的存在做出了独特的贡献。这可以用很多方式来表达，从对妥拉的创新理解，到艺术创作，到善行，到激励他人过圣洁的生活，等等。这就是人的独特的、神圣的“自我”。因此，自我本身并不一定是一件坏事。
问题是，这种神圣的自我常常被动物灵魂的另一个自我所掩盖。这个另一个自我开始于一个人必须拥有的自我意识，以确保他能满足自己的生理需求，但很快就完全控制了这个人的思想，使他变得自私和以自我为中心。换句话说，如果一个孩子没有得到适当的精神教育。训练他让他的神圣灵魂优先，他的动物灵魂就会默认占据优先地位。这是因为动物的自我被赋予了对思想的最初控制——因为婴儿首先需要学会如何照顾自己。
这种膨胀的自我意识(即膨胀到超出了我们身体机能所需的基本自我意识),被定义为“邪恶”，因为它篡夺了神圣灵魂的角色。
它试图将个人的注意力从神圣的事情上转移开来——有时通过物质上的放纵，有时通过精神上的替代形式——以强化他对自己的关注并专注于自我。这种伎俩也可以以非常精致的方式来表达，比如抽象的智力或艺术追求。对大多数人来说，他们有意识的头脑是动物自我和寻求浮出水面的神圣灵魂的深层渴望的混合体。一个人把他的生活精神化得越多——通过学习妥拉和履行诫命——给予他的神性自我表达的途径，他的创造力就越能表达真正的神性，并能够识别和关注其他人的创造性产出中的神性元素。
动物/主观/自私的人生观是由蛇引入人的，它是蛇的原始拟人化。通过向夏娃注入它的心理毒药，蛇剥夺了亚当和夏娃无私地看待现实的能力。
这也解释了为什么亚当是从他赎罪之地的泥土中被创造出来的，为什么[这泥土]不是从伊甸园中取来的。因为上帝知道他会犯罪，而且，如果他是从伊甸园的泥土中创造出来的，就就永远不会有任何赎罪的机会了。上帝因此[在伊甸园外创造了亚当]，然后[后来]把他带到伊甸园里。
根据传统(berishit Rabba 14:8)，亚当是在后来被称为圣殿山或摩利亚山的地方被创造出来的，特别是在后来圣殿的外祭坛的位置。
这一事实表明，人被创造出来是有悔改的潜能的，也就是说，他有能力把他的意识恢复到他所期望的神圣方向，这样他真实的、个人的、神圣的自我就可以被揭示出来。
当亚当和夏娃犯的罪带来了蛇毒的注射时，上帝把亚当带出了伊甸园。
如果最初的罪没有发生，人类就会有纯粹的神性意识——亚当和夏娃的原始意识——现在这种神性意识已经被自我意识所冲淡，因此必须将二者分开。这的确是人类自其原始堕落以来的任务，而这一过程最终将以将现实恢复到其原始精神状态而结束。
因此夏娃当时就有月经，生了该隐，该隐流了人的血，也生了亚伯，他的血被人流。如经上所记，“女人若怀孕生男孩、就必七天不洁净。就如她在月经不洁的日子一样。”(利未记 12:2)
妥拉比较了生产时的不洁和月经时的不洁，这表明两者是有主题联系的。月经使女性专注于自己的身体和情感。(这就是为什么在月经期间禁止婚姻关系;女人太关注自己，而忽略了她丈夫和/或他们共同的灵魂。)
这一事实表明，月经在精神上是自我意识引入人类的结果，我们已经看到，这起源于蛇向夏娃注如了它的身体/形而上学的“种子”。家庭纯洁的法则是神引导的方式，可以将经期经历转化为其应有之意：脱离自我导向的教育过程。
生产时的出血也开始于原始之罪;如果亚当和夏娃没有犯罪，分娩就不会流血(将来也会如此)。
者也是她生男孩的时候，要不洁七天的原因，因为当她先贡献她的红色时，生的就是男孩。
我们被教导说:“妻子先贡献卵子，就生男孩;丈夫先贡献精子，妻子就生一个女儿。(塔木德Berachot 60a) 女人生了一个男孩的事实，意味着当怀孕孩子时，母亲的女性气质起了主导作用;她想在世界上表达神性的渴望产生了一个男孩，因为男性比女性有义务履行更多的积极诫命。
有了这一点，我们也会明白为什么在人的四个“包皮”中，只有他的生殖器需要行割礼。原因是[这四种“包皮”]暗指一棵树的果实被认为是“包皮”的四年。生殖器官的包皮是亚当犯罪的地方，所以它让人想起(蛇)毒的注射和性罪('keri')，被称为“邪恶”;[这个器官]因此是善与恶的混合体。
妥拉对四个人体器官使用了“未受割礼”的表述:男性生殖器官、耳、心和嘴。(见berishit Rabba 46:5。)这些器官被称为“未受割礼”或有“包皮”。
一棵树栽下来，头三年所结的果子，我们都不准吃。这一禁令被称为“orla”，意思是“包皮”。Rashi拉什解释说，这是因为我们对待水果的态度就好像它被某种包皮挡住了一样。这树第四年所结的果子要带到耶路撒冷，那一年要在圣城的境内吃(利未记19:23-24)。
在卡巴拉，它解释说，树的果实在它的头三年属于绝对邪恶的三个领域(kelipot)，不能被人类的食用所提升;这就是为什么禁止吃它。第四年的果实来自“半透明壳”(kelipat noga)的领域，其中包括所有既非本质上善也非本质上恶的事物，而是基于它们如何被使用而假设为善或恶的状态。任何来自这一领域的东西都不会被妥拉所禁止(因为那样的话，它就会是“恶的”)，也不会被立法所要求(因为那样的话，它就会是一项诫命)，而只是被允许。
人的心、耳、口都必须小心谨慎，不与任何恶接触;这些器官上的任何“包皮”(即麻木、自我和未矫正的自我的经验)都是不好的，必须予以拒绝。但对于性器官，画面就不那么黑白分明了。
如果要建立婚姻关系，一定程度的自我意识和自我定位是必要的。的确，我们被要求尽可能地圣化我们的性，但是——与其他三个器官相反——圣化的过程不包括消除动物意识，而是使其成为我们神圣灵魂的窗口。这是婚姻关系的悖论:双方都专注于给对方带来快乐，但为了成功地做到这一点，另一方必须通过体验自己的快乐来履行责任。
关于精液凝结的问题，当它与女性红色的血液中的精选部分和这一过程中的剩余部分混合时，这就成为胚胎的营养——所有这一切都在经文中提到：“看哪，我是在过犯中形成的，我母亲是在罪中孕育我的。”。（诗篇51:7）“过犯”指的是来自父亲的白色，“罪”指的是母亲的红色。同样，经文“你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶酪吗？？”（约伯记10:10）指的是同样的。
“我的母亲在罪中孕育了我”并不是说婚姻关系是罪恶的，而是简单地说，要按照上帝的愿望实现婚姻关系，一定的自我意识是必要的。
现在我们将回到蛇毒注射的主题，以及善与恶的混合是如何混合70国的。Samael萨梅尔是70个[天国]王子中的[天国]王，而Michael米迦勒掌管着[对应于]雅各的70个灵魂的大议会的70个[圣人](见创世记
以自我定向为化身的天使是“恶魔”（即消极天使）Samael萨梅尔，善chesed的天使的化身是Michael米迦勒。
之所以有70国，与雅各的70个相应的后裔，以及大议会的70个成员，是因为这些都是7个情感sefirot（属性）的化身，从chesed（仁慈）到malchut（王国），每一个都由10个次sefirot（属性）组成。这70国表达了自我导向的情感的70个方面(动物灵魂的情感)，而雅各家的70个成员表达了神性导向的情感的70个方面(神性灵魂的情感)。
由此你就可以明白，为什么一个男孩，生下来经过七日一夜，必须受割礼。这就是这节经文的神秘意义:“我们在世的年日是七十岁，若有力量，可到八十岁”(诗篇90:10)，以什么功德[天上的法庭]取消了七十年[受苦]的法令。
割礼前的七天对应于这句经文中的七十岁，第八天对应八十岁，下面将会解释。七十年的苦，是为了矫正七个情感的瑕疵。(Shabbat
要知道，每年都有不同的(天上)王子，没有(天上)王子可以进入他人管辖的区域。因此，我们不从前一年的出产收十分之一，只从这一年的出产收十分之一。这也是为什么我们必须每年为当年的罪忏悔，因为第一年的忏悔对第二年毫无帮助。
在我们的信仰中，时间不是一个整体。时间中的每一刻都有自己独特的性质和“个性”，这是神性能量不断创造世界的结果。作为这一点的一部分，每一年都有自己的个性，因此指定在特定年份履行的诫命必须要履行。如上所述，这被描述为特定年份的“王子”或天使人格，不能侵入另一年的“空间”。
这就是为什么[天上的法庭]废除了一项七十年[受苦]的法令，因为个人只能落入[恶的力量]之下七十年。上帝因此怜悯他，废除这种能力。但是当一个人到了八十岁，[恶的力量]不再对他有力量，这是神秘的意思，“若有力量，可到八十岁”，意思是他已经战胜了它们（恶的力量）十年。
很明显，七十岁是可以被判决受苦的最大年数。这是因为七旬是七个情感属性的充分表达。通过犯罪，一个人玷污了这些属性，并且，因为只有七,七十是他需要的最大矫正期，一年一个子sefira属性。当一个人到八十岁的时候，他已经“比”自己的情感“多活了十年”，这意味着他已经通过自己神圣灵魂的十年来纠正了这些情感。
因此，数字7在主题上与情感联系在一起，即人的性格在恶的影响下所处的领域。当然，也有邪恶的智慧，但是动物灵魂和神的灵魂之间的主要战斗是关于人的情感——他会爱什么，害怕什么，同情什么，等等。相反，数字“8”代表着斗争的胜利。
所以圣经上说“第八天他要受割礼”，因为那时他脱离了7的权势，进入了8的境界。
第八天的割礼意味着新生的孩子已经超越了7的力量---自然的力量，他体内的动物的力量---进入了8的超越的领域，神圣的超自然力量。
Translated and adapted by Moshe-Yaakov Wisnefsky from