卡巴拉的兼容和混合--shatnez
不 可 叫 你 的 牲 畜 与 异 类 配 合 ， 不 可 用 两 样 搀 杂 的
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卡巴拉的兼容和混合--shatnez
不 可 叫 你 的 牲 畜 与 异 类 配 合 ， 不 可 用 两 样 搀 杂 的
种 种 你 的 地 ， 也 不 可 用 两 样 搀 杂 的 料 作 衣 服 穿 在 身 上 。(利未记
这里涉及三种不同类型的禁止的混合物，可分为两类。虽然在某些情况下衣服可能包含羊毛和亚麻的混合，例如在圣殿里的祭司穿的衣服和带有tzitzit（穗子）的衣服，但动物和植物的杂交是绝对不允许的。
这可以从两者之间的差异来理解。禁止混合纤维是一条看似不合逻辑的法则。毕竟，即使它们被编织在一起，纤维仍然是两个独立的实体;完全解开并逆转这种组合是可能的。另一方面，禁止杂交是一个容易理解的法则。上帝创造了许多不同的物种，并命令它们保持纯洁和真实的本性。通过篡改它们，人类扰乱了创造的秩序，并导致一个不同的、新的、混乱的实体出现。该产品不能被认为是其两个前身中的任何一个的结果，而是一个全新的实体。无论何时何地，这都是绝对不允许的。
那么，为什么纤维不能结合，而为什么祭司的衣服和tzitzit（穗子）是个例外呢?
拉比
当一个人把两种不相容的物种混合在一起时，就会产生摩擦，因为他是在混淆天上的能量，并改变它们的正常状态....世上的两个长子(该隐和亚伯)就是这样一个混合体，一个是好的，一个是坏的。我们被教导只追随神圣的灵性，而远离邪恶和不洁的东西。这就是为什么这种被禁止的混合物是禁止的，因为它们融合了两个相反的极端，它们的组合不能很好地运行……
两个长子中，一个是该隐，拿了亚麻作祭物，另一个是亚伯，拿了羊毛。因此，我们不能穿羊毛和亚麻混合的衣服，因为穿这种混合衣服的人会混淆灵性的能量....犹太人是禁止穿戴这种对立的组合的，为了远离不洁的灵性，以圣洁的灵成圣。
避免任何不洁的影响，暗示着混合本身没有问题，而是通过这两种的结合，神圣被不洁玷污了。问题在于，它们被组合在了一起，即便这两个组件中的任何一个都没有问题。每一个都是不同的物种，两者混合是非自然的。在灵性方面，这导致不同能量的合并，这会导致其中一个偏离其正确的使命。
尽管所有的精神能量都应该共存和相交，但前提是它们都不完全失去自己的身份。
合作是好的——在他人的身份中迷失自己就不好了。这就好比一个国王希望他的大臣们这样做。他希望他们能够很好地合作，使他们不同的天赋组合无缝地融合在一起。然而，每个人都有他/她自己的具体任务，这是不同于其他每个人的。如果失去了这些分别，国王一定会不高兴的。
这只有当大臣们独立于国王行事时才是这样的。当他们在国王面前时，他们失去了所有的自我意识，因为在他们国王地压倒一切的本质面前，他们完全无我了。在这里，任何自我主张的表现都是不合时宜的，是对国王陛下的侮辱。当他们在他面前鞠躬时，大臣之间确实没有任何分别，甚至那些完全对立的也变成了同一。
在圣殿里也是如此。面对它的神圣，亚麻中固有的杂质不可能存在，所以它的存在不会玷污羊毛的纯洁。而且，因为当祭司在那里事奉上帝时，所显现的灵性的强烈程度，甚至不同的、相反的能量都和平地结合在一起。
事实上，这是两个早期伟大的妥拉权威之间意见分歧的根源，关于这个例外何时适用。Rambam坚持认为，祭司在圣殿里只有参与祭司服务时才能穿着祭司的衣服。然而，Ra'avad不同意这种说法，他说，只要他们在圣殿的场所内，就可以一直穿着祭司的衣服，不是是否在参与祭司服务。
Ra'avad认为禁止shatnez（羊毛与亚麻的混合）是因为亚麻的恶。因为邪恶在圣殿中没有位置，所以在这个神圣的范围内，shatnez（羊毛与亚麻的混合）也没有任何问题，即便一个人没有参与实际的服务。
Rambam不同意这种看法，他认为不同的力量的聚集是主要的问题，导致了对shatnez（羊毛与亚麻的混合）的禁止。即使在圣殿中，这些能量仍然存在并保留着它们的差异。只有直接参与到神圣的服务中，上帝那压倒性的“一”才显现出来，所有的区别都失去了意义。因此，只有在那时，羊毛和亚麻的组合才可以穿。
Adapted by Moshe-Yaakov Wisnefsky from
From the teachings of the Lubavitcher Rebbe; adapted by Moshe Yaakov Wisnefsky
Rabbi Menachem M. Schneerson
Moshe Yaakov Wisnefsky is a scholar, author and anthologist, and is editor-in-chief at Chabad House Publications of California. He is the author and translator of
这里涉及三种不同类型的禁止的混合物，可分为两类。虽然在某些情况下衣服可能包含羊毛和亚麻的混合，例如在圣殿里的祭司穿的衣服和带有tzitzit（穗子）的衣服，但动物和植物的杂交是绝对不允许的。
这可以从两者之间的差异来理解。禁止混合纤维是一条看似不合逻辑的法则。毕竟，即使它们被编织在一起，纤维仍然是两个独立的实体;完全解开并逆转这种组合是可能的。另一方面，禁止杂交是一个容易理解的法则。上帝创造了许多不同的物种，并命令它们保持纯洁和真实的本性。通过篡改它们，人类扰乱了创造的秩序，并导致一个不同的、新的、混乱的实体出现。该产品不能被认为是其两个前身中的任何一个的结果，而是一个全新的实体。无论何时何地，这都是绝对不允许的。
那么，为什么纤维不能结合，而为什么祭司的衣服和tzitzit（穗子）是个例外呢?
拉比
当一个人把两种不相容的物种混合在一起时，就会产生摩擦，因为他是在混淆天上的能量，并改变它们的正常状态....世上的两个长子(该隐和亚伯)就是这样一个混合体，一个是好的，一个是坏的。我们被教导只追随神圣的灵性，而远离邪恶和不洁的东西。这就是为什么这种被禁止的混合物是禁止的，因为它们融合了两个相反的极端，它们的组合不能很好地运行……
两个长子中，一个是该隐，拿了亚麻作祭物，另一个是亚伯，拿了羊毛。因此，我们不能穿羊毛和亚麻混合的衣服，因为穿这种混合衣服的人会混淆灵性的能量....犹太人是禁止穿戴这种对立的组合的，为了远离不洁的灵性，以圣洁的灵成圣。
避免任何不洁的影响，暗示着混合本身没有问题，而是通过这两种的结合，神圣被不洁玷污了。问题在于，它们被组合在了一起，即便这两个组件中的任何一个都没有问题。每一个都是不同的物种，两者混合是非自然的。在灵性方面，这导致不同能量的合并，这会导致其中一个偏离其正确的使命。
尽管所有的精神能量都应该共存和相交，但前提是它们都不完全失去自己的身份。
合作是好的——在他人的身份中迷失自己就不好了。这就好比一个国王希望他的大臣们这样做。他希望他们能够很好地合作，使他们不同的天赋组合无缝地融合在一起。然而，每个人都有他/她自己的具体任务，这是不同于其他每个人的。如果失去了这些分别，国王一定会不高兴的。
这只有当大臣们独立于国王行事时才是这样的。当他们在国王面前时，他们失去了所有的自我意识，因为在他们国王地压倒一切的本质面前，他们完全无我了。在这里，任何自我主张的表现都是不合时宜的，是对国王陛下的侮辱。当他们在他面前鞠躬时，大臣之间确实没有任何分别，甚至那些完全对立的也变成了同一。
在圣殿里也是如此。面对它的神圣，亚麻中固有的杂质不可能存在，所以它的存在不会玷污羊毛的纯洁。而且，因为当祭司在那里事奉上帝时，所显现的灵性的强烈程度，甚至不同的、相反的能量都和平地结合在一起。
事实上，这是两个早期伟大的妥拉权威之间意见分歧的根源，关于这个例外何时适用。Rambam坚持认为，祭司在圣殿里只有参与祭司服务时才能穿着祭司的衣服。然而，Ra'avad不同意这种说法，他说，只要他们在圣殿的场所内，就可以一直穿着祭司的衣服，不是是否在参与祭司服务。
Ra'avad认为禁止shatnez（羊毛与亚麻的混合）是因为亚麻的恶。因为邪恶在圣殿中没有位置，所以在这个神圣的范围内，shatnez（羊毛与亚麻的混合）也没有任何问题，即便一个人没有参与实际的服务。
Rambam不同意这种看法，他认为不同的力量的聚集是主要的问题，导致了对shatnez（羊毛与亚麻的混合）的禁止。即使在圣殿中，这些能量仍然存在并保留着它们的差异。只有直接参与到神圣的服务中，上帝那压倒性的“一”才显现出来，所有的区别都失去了意义。因此，只有在那时，羊毛和亚麻的组合才可以穿。
Adapted by Moshe-Yaakov Wisnefsky from
From the teachings of the Lubavitcher Rebbe; adapted by Moshe Yaakov Wisnefsky
Rabbi Menachem M. Schneerson
Moshe Yaakov Wisnefsky is a scholar, author and anthologist, and is editor-in-chief at Chabad House Publications of California. He is the author and translator of