当我们为赎罪日——宽恕之日做准备时，正是思考宽恕艺术的好时机。
我想到的一些问题是:
1.为什么原谅?
2.怎么原谅?
3.为什么以及如何请求原谅?
4.你怎么知道你是否被原谅了?
5.如何原谅自己?
为什么要宽恕?
基本上，因为这是一个诫命，一个神的命令。妥拉明确禁止我们报复或怀恨(利未记19:18)。它也吩咐我们:“不要心里恨你们的弟兄”(同上19:17)。复仇
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当我们为赎罪日——宽恕之日做准备时，正是思考宽恕艺术的好时机。
我想到的一些问题是:
1.为什么原谅?
2.怎么原谅?
3.为什么以及如何请求原谅?
4.你怎么知道你是否被原谅了?
5.如何原谅自己?
复仇
和怀恨有什么区别?在塔木德(Yoma
23a)中我们可以找到以下定义:复仇的一个例子是当我向我的朋友借东西时，他没有借，而当他向我借东西时，我以同样的方式偿还，不借给我。关于怀恨的一个例子是，当我向我的朋友借东西，他拒绝了，然后，当他向我借他需要的东西时，我说，“当我向你借割草机时，你不同意。然而，我不像你;我会答应你的要求借给你的。”
这些态度中的任何一种都是被妥拉明文禁止的。真正的力量是通过克服报复的本能和能够宽恕来体现的。
但是，一个人如何获得宽恕的能力呢?
有两种方法:
1.要忽略你的报复本能。通过克服你的复仇和“扳平比分”的欲望，表现得好像什么都没发生过，你会削弱甚至消除你对那个人的负面情绪。当一个人不滋养负面情绪时，负面情绪就会失去力量，最终消失。
2.重新定位你对导致你不舒服的原因的认知方式。让我来解释一下这是怎么做到的。
我们的圣人教导我们，愤怒类似于崇拜偶像。
为什么会这样呢?
一个人通常会因为某人做了对他不好的事情而生气。总是有三个必要的因素:1)有人2)做了坏事3)对我不利。理由很明显:1)如果不是那个人造成了我的痛苦，我没有理由对他生气。2)如果他做了好事，我没有理由生气3)如果有人对我不关心的人做了坏事，我为什么要生气呢?
让我们继续这样推理下去。
一旦我意识到在世界上发生的一切，特别是在我的生命中，都是由神的旨意所决定的，并因此是为了我的好，我就没有理由对任何人生气了。没有人可以选择伤害我，如果它不是事先由上帝所命定的。一旦上帝命令伤害的事降临到我身上，不止是这个人，任何人现在都可以自由选择成为执行该命令的代理人。所以，当我的生活中发生一些痛苦的事情时，我应该问自己:为什么我应该得到这些?是为了考验我?是为了完善我?这是一种惩罚吗?它是一个完成一些意想不到的事情的机会吗?
一个人不能决定发生在他身上的事情;一个人可以决定如何应对发生在他身上的事情。
圣经人物中以一种杰出的方式将这种态度具体化的就是约瑟。他的兄弟们把他卖去当奴隶了……他与家人分离多年，因为错误的指控而在埃及的监狱里饱受煎熬……他最终成为了埃及的总督，最后他的兄弟们来到了埃及，并依赖于他的权力和仁慈。他们的父亲，雅各，去世了，现在兄弟们害怕他们的兄弟报仇，那个他们如此憎恨，现在却又是如此强大的人…
约瑟告诉他们什么?不要害怕。发生在我身上的一切都是上帝的计划，为的是把救恩带给所有人(创世纪50:15-21)。你们只不过是一种工具而已…
毫无疑问，请求原谅是很难的，但是，除非一个人请求被伤害的人的原谅，事情才能得到解决，否则就不可能把自己从消极行为的重压中解脱出来。一旦你请求并得到宽恕，你就会感到解脱。此外，必须请求原谅的创伤会帮助你在再次伤害别人之前三思而后行。
答案很简单。上帝宽恕真诚的忏悔。
然而，我该如何衡量自己的真诚呢?
一种是:如果在同样的条件下有机会犯同样的错误，而你抵制住了这样做的诱惑，这是一个明确的迹象，表明你的悔过是真诚的。你现在可以放心，上帝已经原谅你了。
视情况而定。如果是一种内疚感促使一个人成长，那么它就是积极的，应该加以利用。然而，如果罪恶感使人意志消沉、情绪低落，那么它就是消极的，应该尽快处理掉。
一个人能做些什么来摆脱这种使人衰弱的负罪感?一种方法是必须利用一个流行的拉丁美洲词“mañana”(明天)。当一种因内疚而产生的沮丧感出现时，理想情况下必须立即摆脱它。如果你不能立即完全摆脱它，试着“推迟”它。告诉消极的想法:“你很重要，但我现在很忙。明天回来。”最好是说出这样的想法:“明天某个时间再来吧，我们一起喝杯咖啡，我听你说些什么。”消极的想法很可能不会及时出现…
许多人倾向于将宗教与内疚和悲伤联系在一起。但就我们的信仰而言，没有比这更偏离真理的了。喜乐是我们最重要的价值观之一。克服生活挑战的唯一方法是敏捷，而敏捷是快乐的副产品。我们最大的敌人就是错位的悲伤。
当妥拉(创世纪37:24)描述约瑟被扔进的坑时，它说那是一个“坑是空的，没有水”。一个显而易见的问题是:为什么要这么冗余?如果坑是空的，那坑里就没有水了，这不是很明显吗，为什么要多说“没有水”呢?
拉什在他对这段经文的评论中引用了《塔木德》:“它里面没有水，但充满了蛇和蝎子。”
迈蒙尼德在《毒药与解毒剂论》(Treatise on poison and Antidotes)中解释说，蛇和蝎子的毒液是不同的，前者是“热的”，通过毒害血液来杀死人，而后者是“冷的”，通过攻击神经系统来杀死人。
在灵性上，蛇和蝎子的毒液在深层教义中解释如下。有两种态度威胁着我们的精神活力:1)热衷于错误的东西;2)对正确的事情漠不关心。
怎样才能摆脱自己的蛇和蝎子呢?与它们战斗不是最好的选择，因为它们很快就会被其他的东西取代……最好的方法是把坑填满水……
水代表妥拉学习和知识。保护你自己不受属灵的蛇和蝎子攻击的最好方法是用妥拉的活水充满你的头脑。水填满了每一个裂缝，没有给有害的内疚和其他消极的想法留下空间，而这些有害的消极的想法只会摧毁那些拥有它们的人。
关键就在你的手中。
(要进一步研究沮丧想法的课题，造成它们的各种原因以及如何摆脱它们，见Tanya，第26-34章。)
By Eliezer Shemtov
Rabbi Eliezer Shemtov is the Chabad-Lubavitch emissary in Montevideo, Uruguay, and a contributor to Chabad.org.
这些态度中的任何一种都是被妥拉明文禁止的。真正的力量是通过克服报复的本能和能够宽恕来体现的。
但是，一个人如何获得宽恕的能力呢?
有两种方法:
1.要忽略你的报复本能。通过克服你的复仇和“扳平比分”的欲望，表现得好像什么都没发生过，你会削弱甚至消除你对那个人的负面情绪。当一个人不滋养负面情绪时，负面情绪就会失去力量，最终消失。
2.重新定位你对导致你不舒服的原因的认知方式。让我来解释一下这是怎么做到的。
我们的圣人教导我们，愤怒类似于崇拜偶像。
为什么会这样呢?
一个人通常会因为某人做了对他不好的事情而生气。总是有三个必要的因素:1)有人2)做了坏事3)对我不利。理由很明显:1)如果不是那个人造成了我的痛苦，我没有理由对他生气。2)如果他做了好事，我没有理由生气3)如果有人对我不关心的人做了坏事，我为什么要生气呢?
让我们继续这样推理下去。
一旦我意识到在世界上发生的一切，特别是在我的生命中，都是由神的旨意所决定的，并因此是为了我的好，我就没有理由对任何人生气了。没有人可以选择伤害我，如果它不是事先由上帝所命定的。一旦上帝命令伤害的事降临到我身上，不止是这个人，任何人现在都可以自由选择成为执行该命令的代理人。所以，当我的生活中发生一些痛苦的事情时，我应该问自己:为什么我应该得到这些?是为了考验我?是为了完善我?这是一种惩罚吗?它是一个完成一些意想不到的事情的机会吗?
一个人不能决定发生在他身上的事情;一个人可以决定如何应对发生在他身上的事情。
圣经人物中以一种杰出的方式将这种态度具体化的就是约瑟。他的兄弟们把他卖去当奴隶了……他与家人分离多年，因为错误的指控而在埃及的监狱里饱受煎熬……他最终成为了埃及的总督，最后他的兄弟们来到了埃及，并依赖于他的权力和仁慈。他们的父亲，雅各，去世了，现在兄弟们害怕他们的兄弟报仇，那个他们如此憎恨，现在却又是如此强大的人…
约瑟告诉他们什么?不要害怕。发生在我身上的一切都是上帝的计划，为的是把救恩带给所有人(创世纪50:15-21)。你们只不过是一种工具而已…
为什么以及如何请求宽恕?
人要为自己的行为负责。如果某人做了他不应该做的事，他现在有责任认识到它，后悔，决定不再这样做，并向他所不公正对待的人认错，请求他的原谅。(我知道，最好一开始就不要陷入这种混乱……)如果做这一切都是真诚的，上帝会原谅他。但是有一个重要的条件:上帝不会原谅一个人对别人所做的错事，直到先求得那个人的原谅。换句话说，如果你对你的同伴做了错事，你实际上是做了双重的错事，对你的同伴，以及对禁止你伤害你的的同伴的上帝。只有当一个人纠正了他的伤害，并被那受伤害的人原谅了，上帝才会原谅对祂的命令的违犯。毫无疑问，请求原谅是很难的，但是，除非一个人请求被伤害的人的原谅，事情才能得到解决，否则就不可能把自己从消极行为的重压中解脱出来。一旦你请求并得到宽恕，你就会感到解脱。此外，必须请求原谅的创伤会帮助你在再次伤害别人之前三思而后行。
你怎么知道你是否被原谅了?
如果我对我的同伴做了错事，当我请求原谅，我的道歉被接受时，我可以知道我被原谅了。但是当违背了上帝的意愿，请求原谅时，我怎么知道上帝是否原谅了我?答案很简单。上帝宽恕真诚的忏悔。
然而，我该如何衡量自己的真诚呢?
一种是:如果在同样的条件下有机会犯同样的错误，而你抵制住了这样做的诱惑，这是一个明确的迹象，表明你的悔过是真诚的。你现在可以放心，上帝已经原谅你了。
如何原谅自己?
有时候，最难原谅的人就是自己。我们有一种罪恶感，我们无法摆脱它。为我们所做的错事承担这样的罪责是正确的吗?视情况而定。如果是一种内疚感促使一个人成长，那么它就是积极的，应该加以利用。然而，如果罪恶感使人意志消沉、情绪低落，那么它就是消极的，应该尽快处理掉。
一个人能做些什么来摆脱这种使人衰弱的负罪感?一种方法是必须利用一个流行的拉丁美洲词“mañana”(明天)。当一种因内疚而产生的沮丧感出现时，理想情况下必须立即摆脱它。如果你不能立即完全摆脱它，试着“推迟”它。告诉消极的想法:“你很重要，但我现在很忙。明天回来。”最好是说出这样的想法:“明天某个时间再来吧，我们一起喝杯咖啡，我听你说些什么。”消极的想法很可能不会及时出现…
许多人倾向于将宗教与内疚和悲伤联系在一起。但就我们的信仰而言，没有比这更偏离真理的了。喜乐是我们最重要的价值观之一。克服生活挑战的唯一方法是敏捷，而敏捷是快乐的副产品。我们最大的敌人就是错位的悲伤。
建议
最后，我想分享一个实用的建议。当妥拉(创世纪37:24)描述约瑟被扔进的坑时，它说那是一个“坑是空的，没有水”。一个显而易见的问题是:为什么要这么冗余?如果坑是空的，那坑里就没有水了，这不是很明显吗，为什么要多说“没有水”呢?
拉什在他对这段经文的评论中引用了《塔木德》:“它里面没有水，但充满了蛇和蝎子。”
迈蒙尼德在《毒药与解毒剂论》(Treatise on poison and Antidotes)中解释说，蛇和蝎子的毒液是不同的，前者是“热的”，通过毒害血液来杀死人，而后者是“冷的”，通过攻击神经系统来杀死人。
在灵性上，蛇和蝎子的毒液在深层教义中解释如下。有两种态度威胁着我们的精神活力:1)热衷于错误的东西;2)对正确的事情漠不关心。
怎样才能摆脱自己的蛇和蝎子呢?与它们战斗不是最好的选择，因为它们很快就会被其他的东西取代……最好的方法是把坑填满水……
水代表妥拉学习和知识。保护你自己不受属灵的蛇和蝎子攻击的最好方法是用妥拉的活水充满你的头脑。水填满了每一个裂缝，没有给有害的内疚和其他消极的想法留下空间，而这些有害的消极的想法只会摧毁那些拥有它们的人。
关键就在你的手中。
(要进一步研究沮丧想法的课题，造成它们的各种原因以及如何摆脱它们，见Tanya，第26-34章。)
By Eliezer Shemtov
Rabbi Eliezer Shemtov is the Chabad-Lubavitch emissary in Montevideo, Uruguay, and a contributor to Chabad.org.