面酵代表着一种阻止我们与上帝之间完全连接的傲慢
尼撒Nissan月的第一天是一个重要的日子，因为这一天摩西完成了帐幕的建造，神的同在也开始临在帐幕里。帐幕是神在地上的第一个居所，它的器具被犹太人用来事奉神有一千多年。其次，尼撒Nissan月提醒我们，离逾越节只有两周了。逾越节最重要的一项诫命是吃
matzah，即无酵饼。在哈西德的思想中，面团发酵等同于傲慢和骄傲。吃无酵饼更新了我们内在的自我否定，就像犹太人在3000多年前从奴隶中解放出来时所感受到的那样。从这个自我的否定中，我们有能力谦卑地一整年事奉上帝。
事奉上帝的最恰当的方式是抛弃我们的骄傲和隐秘的动机---成为一个国王的忠诚子民或父母的可爱儿子。哈西德思想认识到这并不总是容易的，大多数人还没有达到无私的境界。但我们仍然应该有一些现实的方式来事奉上帝。例如，一个孩子需要一些迫在眉睫的因素来激励他去做一些不是为了他自己眼前利益的事情。同样地，对于一个脱离了灵性轨道的人来说，使他转变过来的方法通常不是通过深奥的神学讨论，来讨论上帝和他对我们的期望。相反，以一种能让人从中看到个人利益的方式来呈现上帝信仰，是一个更有效的途径。即使是专注灵性的人，有时也必须用这个方法来克服他的邪恶倾向。但一旦他重新开始，他就必须立即致力于再次变得无私。
这在本周的妥拉部分的一节
经文中得到了说明。至于在帐幕和圣殿里的香祭，神吩咐我们不可在其中搀酵，也不可搀蜜
(利未记
2:11)。面酵代表着一种傲慢，这种傲慢阻止人认识到：没有上帝就无法成功。就像面团发起来一样，傲慢自大会使人的心膨胀，使他对上帝不断的帮助视而不见。同样，蜂蜜代表快乐，一个人与属世欲望的联系。禁止与蜂蜜一起献祭的例外是“初熟之物”——被称为“
korbon
raishit
巴力·闪·托夫告诉我们，这种类型的祭物被比作由上帝与一个经历了某种程度的骄傲、自我利益和个人乐趣的人的第一次和解。(这甚至包括微妙的自我利益，比如因为你觉得自己应该得到奖励，或者因为你想要在来世有一席之地而做出的行动)尽管有一个原则，即“一个人从自我利益出发，最终会为了上帝而行事”，“一个为了自我动机而学习妥拉的人，最终会为了妥拉本身的缘故而学习妥拉”(Pesachim
50b)，然而，必须认识到这只是一种权宜之计。一个人应该努力达到更高的层次，避免使用骄傲和属世乐趣作为精神上的技巧。如果一个人让他的自我利益继续支配他对上帝的事奉，这无异于在香祭上加了酵或蜂蜜，使它不适宜!
扎布里兹的瑞布·泽夫也提出了类似的观点，即从自我利益转向上帝的利益。他说，反过来也可以这样。如果我们对那些为了上帝的利益而接触的世俗事物太过舒适(比如额外的安息日大餐)，如果我们不小心的话，会导致我们一直想要它们。
Kotzker
rebe对发酵和蜂蜜的禁忌有不同的解释:发酵和蜂蜜是酸的和甜的。用酸酸的方式事奉上帝就像一个粗鲁无知的人，走走过场却不加思考;以甜蜜的方式事奉上帝已经变得过于熟悉，把一切都不当回事，感觉就像在家里一样，正如塔木德所说，“谁能成为上天的朋友?”(Megilla
25 a)
Shabbat Shalom,
Shaul
By Shaul Yosef Leiter
Rabbi Shaul Yosef Leiter is a co-founder, executive director
and featured teacher of Ascent-of-Safed.
