在坛上必有火常常烧着。(利未记6:6)。关于这一节，《耶路撒冷塔木德》评论道:“不间断——甚至在安息日;甚至是在不洁的状态下。”
正如前面提到的，物理圣殿的每一个方面，在我们的灵魂中，都有对应的内在圣殿。
在他的Likkutei Torah (devarm 78d)中，Liadi的拉比Schneur Zalman解释说，祭坛是我们的心。与圣所的内外两个祭坛相对应的，是心的内外两个层次，它的表面人格和本质核心。
在外面有一座坛，其中要置上常烧的火。对人来说，这意味着他对上帝的爱之火必须是外
新浪博客
在坛上必有火常常烧着。(利未记6:6)。关于这一节，《耶路撒冷塔木德》评论道:“不间断——甚至在安息日;甚至是在不洁的状态下。”
正如前面提到的，物理圣殿的每一个方面，在我们的灵魂中，都有对应的内在圣殿。
在他的Likkutei Torah (devarm 78d)中，Liadi的拉比Schneur Zalman解释说，祭坛是我们的心。与圣所的内外两个祭坛相对应的，是心的内外两个层次，它的表面人格和本质核心。
在外面有一座坛，其中要置上常烧的火。对人来说，这意味着他对上帝的爱之火必须是外
向的，开放的和显露的。它不是一种私人财产，需要潜意识地去珍惜。这必须表现在他所面对世界的脸上。
撤退和偏离
安息日的概念是从工作日的世界中休息和退出。日常行为是被禁止的。但安息日并不仅仅是一周中的一天。它是一种精神状态。在灵魂的维度上，它是一种沉思和通达的状态。它与安息日的联系在于经文(以赛亚书58:13):“你们要称安息日为喜乐的日子。”在安息日，对上帝的感知更强烈，更开放。这就导致我们的思想脱离世俗和日常。
但要达到这个水平，就容易受到诱惑。人们可能会认为，在感知上帝的存在方面达到了这么远，已经超越了激情，进入了无表情的沉思的领域。头脑断言它优于情感。它告诉自己，它不需要爱的火焰。塔木德对他说，火“即使在安息日也不能熄灭”。即便你可能到到了很好的思维领域，你的爱之火也不能熄灭!
还有一个相反的极端:在偏离的道路上走了这么远的人，他觉得他现在与上帝没有联系。塔木德对他说，“即使在不洁的状态下，火也不能熄灭。”因为火不灭。火花总是在内心深处燃烧。它可以被煽动成火焰。如果有爱的燃料来滋养它，它就会继续燃烧。梅泽里奇的Maggid说，我们可以把这句经文读为“它将熄灭‘不’”，而不是“它不应该被熄灭”。爱之火可以熄灭消极情绪。这让我们跨过站在那里犹豫不决地说“不”的承诺门槛。
冷淡
Maggid的评论强调了这样一个事实:要熄灭“不”，火必须是持续的。它必须由对妥拉和诫命的持续的热情来滋养。“一次”或“偶尔”或“不久以前”是不够的。火熄灭了，冰冷取而代之，“消极”被赋予了统治权。
这就解释了诫命:“你当记念出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你，他在路上怎样遇见你(korcha)……”(申命记25:17-18)。亚玛力人是对宗教生活冷淡的象征。korcha这个词，不仅意味着“他遇见了你”，也意味着“他让你感到冷漠”。历史上的亚玛力人“当你疲乏无力的时候，他们就会攻击你后面的人:他不敬畏上帝”(同上)。亚玛力人也试图这样做。当对上帝的爱变得虚弱和疲惫时，它是说“不”的声音。这是一种不畏惧上帝的声音。我们又被吩咐天天记念亚玛力人。也就是说，永远不要让冷淡进入并占据你的心。这意味着爱的火焰永不能熄灭。
天上降下的火，与从下而来的火
这不断的火，是人造的，用以预备从天上降下来的火。关于这一点，塔木德经(Yoma 21b)说:“虽然火会从天上降下来，但对人来说带来火也是诫命。”正是下面的觉醒带来了上帝的回应。但只有当下面的火是完美的，没有缺陷时，才会产生这种反应。
这一点在本周和下周的妥拉部分上都得到了明确的说明。在圣化会幕的日子，会幕和会幕的器具都预备好了，摩西，亚伦都来献祭。但是神的同在并没有降临在会幕上。金牛犊之罪的痕迹依然没有抹去。只有在第八天，当持续的火被完善，罪被抹去时，“不”才被熄灭。“火从上帝前面出来”，“上帝的荣耀才向所有的人显现”(利未记9:23-24;Rashi出处同上)。
这从天上来的火是什么?为什么它需要尘世之火的完美呢?
人是被创造出来的。他是有限的。他单凭一己之力所能取得的成就也是有限的。他的行为受时间的限制。要成为永恒，神圣的东西必须介入。
因此，在七天圣化会幕期间，会幕不断地被建造和拆卸。作为人的做工，它不可能持久。但在第八天，神的存在降临，只有那时它才成为永恒。
七天是一周，是世上时间的一个尺度。第八天是超越人类时间的一天，这个数字象征着永恒。因此那天是天火之日，这是一个无限上帝的回应。
限制
虽然人自己不能自身达到无限，但无限之火会降临在他身上。但只有当他把自己的火焰变得完美，并达到精神潜能的极限时。人才会被上帝回应，这不是当他屈服于被动或绝望之时，而是当他达到了自己能力的极限之时。
这可以从描述火的“持续”一词中看出。持续的东西是无限的，因为它在时间里没有终点。然而，时间是由有限的部分组成的，秒，分钟，小时。即使是它们的无限连续，也仍然局限于一个维度。但是，通过我们有时间限制的生命的完美，我们将自己与上帝的永恒结合在一起，因此时间本身也成为永恒。自然本身就变得超然了。因为我们对上帝事奉的回报是在自然世界中取得超越自然秩序的成功。
在人的事奉中的火
这句话的本质含义是，每个人都构成了一个为上帝的圣所。即使他学习了妥拉并履行了诫命，如果持续之火熄灭了，神的存在也不会临在他当中。因为他的事奉是没有生命的。而遥远的“金牛犊”之罪的痕迹可能依然存在:“不”是一种冷漠的声音。
我们必须把生命，投入，火，带到我们宗教存在的三个方面:“妥拉, 事奉上帝
撤退和偏离
安息日的概念是从工作日的世界中休息和退出。日常行为是被禁止的。但安息日并不仅仅是一周中的一天。它是一种精神状态。在灵魂的维度上，它是一种沉思和通达的状态。它与安息日的联系在于经文(以赛亚书58:13):“你们要称安息日为喜乐的日子。”在安息日，对上帝的感知更强烈，更开放。这就导致我们的思想脱离世俗和日常。
但要达到这个水平，就容易受到诱惑。人们可能会认为，在感知上帝的存在方面达到了这么远，已经超越了激情，进入了无表情的沉思的领域。头脑断言它优于情感。它告诉自己，它不需要爱的火焰。塔木德对他说，火“即使在安息日也不能熄灭”。即便你可能到到了很好的思维领域，你的爱之火也不能熄灭!
还有一个相反的极端:在偏离的道路上走了这么远的人，他觉得他现在与上帝没有联系。塔木德对他说，“即使在不洁的状态下，火也不能熄灭。”因为火不灭。火花总是在内心深处燃烧。它可以被煽动成火焰。如果有爱的燃料来滋养它，它就会继续燃烧。梅泽里奇的Maggid说，我们可以把这句经文读为“它将熄灭‘不’”，而不是“它不应该被熄灭”。爱之火可以熄灭消极情绪。这让我们跨过站在那里犹豫不决地说“不”的承诺门槛。
冷淡
Maggid的评论强调了这样一个事实:要熄灭“不”，火必须是持续的。它必须由对妥拉和诫命的持续的热情来滋养。“一次”或“偶尔”或“不久以前”是不够的。火熄灭了，冰冷取而代之，“消极”被赋予了统治权。
这就解释了诫命:“你当记念出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你，他在路上怎样遇见你(korcha)……”(申命记25:17-18)。亚玛力人是对宗教生活冷淡的象征。korcha这个词，不仅意味着“他遇见了你”，也意味着“他让你感到冷漠”。历史上的亚玛力人“当你疲乏无力的时候，他们就会攻击你后面的人:他不敬畏上帝”(同上)。亚玛力人也试图这样做。当对上帝的爱变得虚弱和疲惫时，它是说“不”的声音。这是一种不畏惧上帝的声音。我们又被吩咐天天记念亚玛力人。也就是说，永远不要让冷淡进入并占据你的心。这意味着爱的火焰永不能熄灭。
天上降下的火，与从下而来的火
这不断的火，是人造的，用以预备从天上降下来的火。关于这一点，塔木德经(Yoma 21b)说:“虽然火会从天上降下来，但对人来说带来火也是诫命。”正是下面的觉醒带来了上帝的回应。但只有当下面的火是完美的，没有缺陷时，才会产生这种反应。
这一点在本周和下周的妥拉部分上都得到了明确的说明。在圣化会幕的日子，会幕和会幕的器具都预备好了，摩西，亚伦都来献祭。但是神的同在并没有降临在会幕上。金牛犊之罪的痕迹依然没有抹去。只有在第八天，当持续的火被完善，罪被抹去时，“不”才被熄灭。“火从上帝前面出来”，“上帝的荣耀才向所有的人显现”(利未记9:23-24;Rashi出处同上)。
这从天上来的火是什么?为什么它需要尘世之火的完美呢?
人是被创造出来的。他是有限的。他单凭一己之力所能取得的成就也是有限的。他的行为受时间的限制。要成为永恒，神圣的东西必须介入。
因此，在七天圣化会幕期间，会幕不断地被建造和拆卸。作为人的做工，它不可能持久。但在第八天，神的存在降临，只有那时它才成为永恒。
七天是一周，是世上时间的一个尺度。第八天是超越人类时间的一天，这个数字象征着永恒。因此那天是天火之日，这是一个无限上帝的回应。
限制
虽然人自己不能自身达到无限，但无限之火会降临在他身上。但只有当他把自己的火焰变得完美，并达到精神潜能的极限时。人才会被上帝回应，这不是当他屈服于被动或绝望之时，而是当他达到了自己能力的极限之时。
这可以从描述火的“持续”一词中看出。持续的东西是无限的，因为它在时间里没有终点。然而，时间是由有限的部分组成的，秒，分钟，小时。即使是它们的无限连续，也仍然局限于一个维度。但是，通过我们有时间限制的生命的完美，我们将自己与上帝的永恒结合在一起，因此时间本身也成为永恒。自然本身就变得超然了。因为我们对上帝事奉的回报是在自然世界中取得超越自然秩序的成功。
在人的事奉中的火
这句话的本质含义是，每个人都构成了一个为上帝的圣所。即使他学习了妥拉并履行了诫命，如果持续之火熄灭了，神的存在也不会临在他当中。因为他的事奉是没有生命的。而遥远的“金牛犊”之罪的痕迹可能依然存在:“不”是一种冷漠的声音。
我们必须把生命，投入，火，带到我们宗教存在的三个方面:“妥拉, 事奉上帝