《華嚴經．十迴向品》：真實
經文：
我當為一切眾生作舍 令免一切諸苦事故。為一切眾生作護 悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸 皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣 令得至於一切智故。
這是第三遍從頭抄讀《華嚴經．十迴向品》。
經典文本，往往是愈讀感受愈深。這一特色，所以是經典。
讀經典，誘引著讀者去增長自己的視野和智慧，然後能再更深刻的讀下去。一種向上的循環。
這段，我抄過二次了。
原本想要抄其他的落段文字，但無法不被這一段吸引。
不過，這次，我有不同的感受。
佛學的特色，這次就在抄寫的過程，感受強烈。
苦事、煩惱、怖畏、一切智。
這恰恰是佛學所關心的核心。
苦事、煩惱、怖畏，這些恰恰是我們現世中的一般人，所「故意去忘記」的事。
但，這些每天與你共存。
佛學把眼睛，盯著這些人之存在不可能避免的現象。
任何現世的成功和得意，時間一久，都會煙消雲滅。
只有，苦事、煩惱、怖畏，會不斷的湧現。
如何可能去和苦事、煩惱、怖畏共存而不受其「害」，就只能是「智」。
一切智是看透這些現象虛擬性的那種智。
如何修，唸誦這些句子吧。這是第一步。
藉著這些句子，讓我們首先願意去面對生命中必然的現象。
不再故意視而不見，不再故意用各種「煩忙」讓自己去閃躲。
將苦事、煩惱、怖畏定位出來，所以，我們才能看到真實的人生。
真的，我們真的非常不願意、不容易，把眼睛去看著這些明顯顯的存在。
《华严经．十迴向品》：真实
经文：
我当为一切众生作舍 令免一切诸苦事故。为一切众生作护 悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归 皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣 令得至于一切智故。
这是第三遍从头抄读《华严经．十迴向品》。
经典文本，往往是愈读感受愈深。这一特色，所以是经典。
读经典，诱引着读者去增长自己的视野和智慧，然后能再更深刻的读下去。一种向上的循环。
这段，我抄过二次了。
原本想要抄其他的落段文字，但无法不被这一段吸引。
不过，这次，我有不同的感受。
佛学的特色，这次就在抄写的过程，感受强烈。
苦事、烦恼、怖畏、一切智。
这恰恰是佛学所关心
經文：
我當為一切眾生作舍 令免一切諸苦事故。為一切眾生作護 悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸 皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣 令得至於一切智故。
這是第三遍從頭抄讀《華嚴經．十迴向品》。
經典文本，往往是愈讀感受愈深。這一特色，所以是經典。
讀經典，誘引著讀者去增長自己的視野和智慧，然後能再更深刻的讀下去。一種向上的循環。
這段，我抄過二次了。
原本想要抄其他的落段文字，但無法不被這一段吸引。
不過，這次，我有不同的感受。
佛學的特色，這次就在抄寫的過程，感受強烈。
苦事、煩惱、怖畏、一切智。
這恰恰是佛學所關心的核心。
苦事、煩惱、怖畏，這些恰恰是我們現世中的一般人，所「故意去忘記」的事。
但，這些每天與你共存。
佛學把眼睛，盯著這些人之存在不可能避免的現象。
任何現世的成功和得意，時間一久，都會煙消雲滅。
只有，苦事、煩惱、怖畏，會不斷的湧現。
如何可能去和苦事、煩惱、怖畏共存而不受其「害」，就只能是「智」。
一切智是看透這些現象虛擬性的那種智。
如何修，唸誦這些句子吧。這是第一步。
藉著這些句子，讓我們首先願意去面對生命中必然的現象。
不再故意視而不見，不再故意用各種「煩忙」讓自己去閃躲。
將苦事、煩惱、怖畏定位出來，所以，我們才能看到真實的人生。
真的，我們真的非常不願意、不容易，把眼睛去看著這些明顯顯的存在。
《华严经．十迴向品》：真实
经文：
我当为一切众生作舍 令免一切诸苦事故。为一切众生作护 悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归 皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣 令得至于一切智故。
这是第三遍从头抄读《华严经．十迴向品》。
经典文本，往往是愈读感受愈深。这一特色，所以是经典。
读经典，诱引着读者去增长自己的视野和智慧，然后能再更深刻的读下去。一种向上的循环。
这段，我抄过二次了。
原本想要抄其他的落段文字，但无法不被这一段吸引。
不过，这次，我有不同的感受。
佛学的特色，这次就在抄写的过程，感受强烈。
苦事、烦恼、怖畏、一切智。
这恰恰是佛学所关心