《妙法蓮華經如來壽量品第十六》：誠諦之語
法華經是大乘的重要經典。很重要的經典。尤其是在中原大地的佛教發展過程，更是被譽為「成佛在法華」。
大乘在整個佛學發展史中，是從原始佛教（即小乘）發展而來。
即是發展而來，就有繼承和突破。
突破，代表了講了某種「以前所沒有講的」。
這「以前所沒有講的」，就在這一章節中「講了出來」。
而且是「非常強調式」的嚴謹的講了出來。即，不輕易講的。
為什麼？很難被接受，很難懂。
經文：爾時、佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
看這經文的表現，釋氏是如此的慎重。一再強調，汝等當信解。
到底要講什麼「難解」之事呢？
經文：然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。
生命，是一種無限的存在。
這有什麼嗎？
對你而言，宗教不都是如此的「迷信」嗎？
那是你在「後代」，很多觀念你早就「被習慣化了」，雖然，你也沒有好好去想過。
能提出「生命的存在是一種無限之可能」，是一種人類重要的觀念上的突破。真的。
正如同到了「宋代」，宋明理學才能提出「人人皆可成為聖賢」這樣的肯定句。
提出，不會只是提出，需要證明，需要論證的。
所以，大乘一路的發展就誰於提出一套理論來說明「生命是一種無限的存在狀態」。
例如，中觀、唯識。所以，唯識最後有第八識的提出，是阿賴耶，是存在的根源。所以才有「因陀羅網」的隱喻，即「一不離一切，一切不離一」。
那麼，為什麼以前不說呢？
經文：但以方便、教化眾生。
大乘之所以是大乘，之所以不同於小乘，在這一章節，亮了。
《妙法莲华经如来寿量品第十六》：诚谛之语
法华经是大乘的重要经典。很重要的经典。尤其是在中原大地的佛教发展过程，更是被誉为「成佛在法华」。
大乘在整个佛学发展史中，是从原始佛教（即小乘）发展而来。
即是发展而来，就有继承和突破。
突破，代表了讲了某种「以前所没有讲的」。
这「以前所没有讲的」，就在这一章节中「讲了出来」。
而且是「非常强调式」的严谨的讲了出来。即，不轻易讲的。
法華經是大乘的重要經典。很重要的經典。尤其是在中原大地的佛教發展過程，更是被譽為「成佛在法華」。
大乘在整個佛學發展史中，是從原始佛教（即小乘）發展而來。
即是發展而來，就有繼承和突破。
突破，代表了講了某種「以前所沒有講的」。
這「以前所沒有講的」，就在這一章節中「講了出來」。
而且是「非常強調式」的嚴謹的講了出來。即，不輕易講的。
為什麼？很難被接受，很難懂。
經文：爾時、佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」
看這經文的表現，釋氏是如此的慎重。一再強調，汝等當信解。
到底要講什麼「難解」之事呢？
經文：然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。
生命，是一種無限的存在。
這有什麼嗎？
對你而言，宗教不都是如此的「迷信」嗎？
那是你在「後代」，很多觀念你早就「被習慣化了」，雖然，你也沒有好好去想過。
能提出「生命的存在是一種無限之可能」，是一種人類重要的觀念上的突破。真的。
正如同到了「宋代」，宋明理學才能提出「人人皆可成為聖賢」這樣的肯定句。
提出，不會只是提出，需要證明，需要論證的。
所以，大乘一路的發展就誰於提出一套理論來說明「生命是一種無限的存在狀態」。
例如，中觀、唯識。所以，唯識最後有第八識的提出，是阿賴耶，是存在的根源。所以才有「因陀羅網」的隱喻，即「一不離一切，一切不離一」。
那麼，為什麼以前不說呢？
經文：但以方便、教化眾生。
大乘之所以是大乘，之所以不同於小乘，在這一章節，亮了。
《妙法莲华经如来寿量品第十六》：诚谛之语
法华经是大乘的重要经典。很重要的经典。尤其是在中原大地的佛教发展过程，更是被誉为「成佛在法华」。
大乘在整个佛学发展史中，是从原始佛教（即小乘）发展而来。
即是发展而来，就有继承和突破。
突破，代表了讲了某种「以前所没有讲的」。
这「以前所没有讲的」，就在这一章节中「讲了出来」。
而且是「非常强调式」的严谨的讲了出来。即，不轻易讲的。