華嚴經．十迴向品：亦復
當願眾生
經文：隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重
這句，我讀了很多次十迴向品後，才愈來愈有感覺。
這個有一個邏輯關係，一、所修功德，二、亦生尊重。
自己在功德上努力後，「亦復」對他人生尊重。
修行，不是一件容易的事，也往往不是什麼隨心所樂之事。
修行，是自己對自己進行某種約束的過程，但，恰恰是在這種自我約束的過程，人有了一種「質性」上的轉化。
人的視野，人的看法，人的高度，人的理想，人與他人的關係，都會有了一種新的關係，新的行為樣態出來。
這是自然而然的。
當自己因自己的自我約束，於是自己有高度上的轉換，你才會相信，別人也是可以自己產生更好的向上變化。
相信他人也可以更好，那是對真正對他人尊重的基礎。
再講一次：是相信他人可以比目前更好，這一相信。
人當下都有缺點，都有某種不堪。
只有相信他人可以更好，於是我們才有尊重他人的基礎和能力。
不相信他人變更好的可能性，人，往往就只會生氣和不爽。
但你為什麼可以有能力去相信他人可以變得更好，因為你自己有變好的經驗。
你有因修行而自我改變的經驗嗎？還是說，你一直都是喊著幾個偉大的口號就覺得自己變好了呢？
只是用喊口號的，不會對他人真的生出尊重。當你想到別人跟你一樣廉價的就變好，只是因為喊了口號，你是無法真正尊重的。
尊重，談何容易？
來，我們為自己，也為他人祈願：隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重。
华严经．十迴向品：亦復
当愿众生
经文：随其所修功德业 亦復恭敬生尊重
这句，我读了很多次十迴向品后，才愈来愈有感觉。
这个有一个逻辑关係，一、所修功德，二、亦生尊重。
自己在功德上努力后，「亦復」对他人生尊重。
修行，不是一件容易的事，也往往不是什麽随心所乐之事。
修行，是自己对自己进行某种约束的过程，但，恰恰是在这种自我约束的过程，人有了一种「质性」上的转化。
人的视野，人的看法，人的高度，人的理想，人与他人的关係，都会有了一种新的关係，新的行为样态出来。
这是自然而然的。
当自己因自己的自我约束，于是自己有高度上的转换，你才会相信，别人也是可以自己产生更好的向上
當願眾生
經文：隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重
這句，我讀了很多次十迴向品後，才愈來愈有感覺。
這個有一個邏輯關係，一、所修功德，二、亦生尊重。
自己在功德上努力後，「亦復」對他人生尊重。
修行，不是一件容易的事，也往往不是什麼隨心所樂之事。
修行，是自己對自己進行某種約束的過程，但，恰恰是在這種自我約束的過程，人有了一種「質性」上的轉化。
人的視野，人的看法，人的高度，人的理想，人與他人的關係，都會有了一種新的關係，新的行為樣態出來。
這是自然而然的。
當自己因自己的自我約束，於是自己有高度上的轉換，你才會相信，別人也是可以自己產生更好的向上變化。
相信他人也可以更好，那是對真正對他人尊重的基礎。
再講一次：是相信他人可以比目前更好，這一相信。
人當下都有缺點，都有某種不堪。
只有相信他人可以更好，於是我們才有尊重他人的基礎和能力。
不相信他人變更好的可能性，人，往往就只會生氣和不爽。
但你為什麼可以有能力去相信他人可以變得更好，因為你自己有變好的經驗。
你有因修行而自我改變的經驗嗎？還是說，你一直都是喊著幾個偉大的口號就覺得自己變好了呢？
只是用喊口號的，不會對他人真的生出尊重。當你想到別人跟你一樣廉價的就變好，只是因為喊了口號，你是無法真正尊重的。
尊重，談何容易？
來，我們為自己，也為他人祈願：隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重。
华严经．十迴向品：亦復
当愿众生
经文：随其所修功德业 亦復恭敬生尊重
这句，我读了很多次十迴向品后，才愈来愈有感觉。
这个有一个逻辑关係，一、所修功德，二、亦生尊重。
自己在功德上努力后，「亦復」对他人生尊重。
修行，不是一件容易的事，也往往不是什麽随心所乐之事。
修行，是自己对自己进行某种约束的过程，但，恰恰是在这种自我约束的过程，人有了一种「质性」上的转化。
人的视野，人的看法，人的高度，人的理想，人与他人的关係，都会有了一种新的关係，新的行为样态出来。
这是自然而然的。
当自己因自己的自我约束，于是自己有高度上的转换，你才会相信，别人也是可以自己产生更好的向上