《孟子． 離婁上》13/2023.05
[善養老者]
孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』……
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
老人，孟子提出來談。
老人以及與之相關的孝道，一直是傳統文化中的重要組成部分。
是一種在傳統文化中被重視的部分。
這和西方文化不太一樣。
為什麼？以前大學王淮老師談孝道時，是讓我有感覺的。
孝，其實是一種逆動物性的，但卻是德性的。
人，動物性而言，都是愛小的，喜小的，照顧小的，年輕的。這是人的動物性中的本能。
老，不是動物性中，會被喜的項目。人人如此。
但，顧「老」，卻也是人之本有德性中的一種會湧冒而出的感受，你會有感受的，你會將心比心的，你會推己及人的。
有老者，所以才有我們。
德性，不外乎推己及人。德性，恰恰是逆動物性的。
尊敬老者，恰恰是德性的可實踐的下手處。
但，有時，在人的生存狀況中，動物性和德性，往往會有衝突。
逆動物性，而讓人的德性去最大可能的呈現，是儒家的基調。
制禮作樂，亦然。
一種把人的超越之德性也內化在其自己的的文明建構，才會有「善養老者」這種文化情調。
《孟子． 离娄上》13/2023.05
[善养老者]
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』……
全文及白话译，请见文末下载版。
***
老人，孟子提出来谈。
老人以及与之相关的孝道，一直是传统文化中的重要组成部分。
是一种在传统文化中被重视的部分。
这和西方文化不太一样。
为什麽？以前大学王淮老师谈孝道时，是让我有感觉的。
孝，其实是一种逆动物性的，但却是德性的。
人，动物性而言，都是爱小的，喜小的，照顾小的，年轻的。这是人的动物性中的本能。
老，不是动物性中，会被喜的项目。人人如此。
但，顾「老」，却也是人之本有德性中的一种会涌冒而出的感受，你会有感受的，你会将心比心的，你会推己及人的。
有老者，所以才有我们。
德性，不外乎推己及人。德性，恰恰是逆动物性的。
尊敬老者，恰恰是德性的
[善養老者]
孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』……
全文及白話譯，請見文末下載版。
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老人，孟子提出來談。
老人以及與之相關的孝道，一直是傳統文化中的重要組成部分。
是一種在傳統文化中被重視的部分。
這和西方文化不太一樣。
為什麼？以前大學王淮老師談孝道時，是讓我有感覺的。
孝，其實是一種逆動物性的，但卻是德性的。
人，動物性而言，都是愛小的，喜小的，照顧小的，年輕的。這是人的動物性中的本能。
老，不是動物性中，會被喜的項目。人人如此。
但，顧「老」，卻也是人之本有德性中的一種會湧冒而出的感受，你會有感受的，你會將心比心的，你會推己及人的。
有老者，所以才有我們。
德性，不外乎推己及人。德性，恰恰是逆動物性的。
尊敬老者，恰恰是德性的可實踐的下手處。
但，有時，在人的生存狀況中，動物性和德性，往往會有衝突。
逆動物性，而讓人的德性去最大可能的呈現，是儒家的基調。
制禮作樂，亦然。
一種把人的超越之德性也內化在其自己的的文明建構，才會有「善養老者」這種文化情調。
《孟子． 离娄上》13/2023.05
[善养老者]
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』……
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老人，孟子提出来谈。
老人以及与之相关的孝道，一直是传统文化中的重要组成部分。
是一种在传统文化中被重视的部分。
这和西方文化不太一样。
为什麽？以前大学王淮老师谈孝道时，是让我有感觉的。
孝，其实是一种逆动物性的，但却是德性的。
人，动物性而言，都是爱小的，喜小的，照顾小的，年轻的。这是人的动物性中的本能。
老，不是动物性中，会被喜的项目。人人如此。
但，顾「老」，却也是人之本有德性中的一种会涌冒而出的感受，你会有感受的，你会将心比心的，你会推己及人的。
有老者，所以才有我们。
德性，不外乎推己及人。德性，恰恰是逆动物性的。
尊敬老者，恰恰是德性的