《孟子．離婁下》44/2023.07[不祥之實]

《孟子． 離婁下》44/2023.07
[不祥之實]
孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」
全文及白話譯，請見文末下載版。
***
這句，不容易理解。
《章句》：疑或有闕文焉。
缺文。這在對話體中，是很嚴重的。
對話，要有完整性，最後的意義才會跑出來。
例如，…………打電動很好…………
在這一對話中，可能出現「打電動很好」的文本證據，但，最後的結論是什麼？要在對話的最後，才會顯現出來。
這是對話體的特色。重點是，讓文本的流動完整，才使得你理解了什麼意義。而那意義，往往不是字面上的直接的那樣。
讀古文。不要抓住了中間的一個文字句子，就直接的認為意義就是那樣。
但，在這裡，我們也只能直接的試著解讀。
言無實。是指什麼呢？
言怎麼會無實呢？言就是文字或媒介，就一定會有意義產出。可以說，意義是優或劣，但一定有意義啊。
如果從意義的角度來說，言，不可能無實的。有言，就一定有實。
譯文本說，「說話而無內容」，這我不認同。說話，只要說出來，一定有內容。只是內容，優或劣。
那麼，言與實是指什麼呢？是指，言說和實踐。
講的出來，你做的到嗎？
古典關注的是人生的存在意義問題。實是指，實踐的了嗎？
講的好，但卻做的不多。這是，言無實，不祥。
不祥，是對言無實這樣的現象的，一種孟子給出的評價。
孟子的評價，很有意思哦。不祥。
不祥，是指東西存在了。但這種存在，對生命的德性成熟，有防礙。
言行不一致。這是一般人的常態。我也一樣。多著呢？
但，所以，就沒關係了嗎？
孟子說，留個心眼吧。這是對生命德性成長有防礙的。對這種行為，要察覺，要可能地避免。
形成言行不一致的現象的語言呈現，不好在那裡呢？
蔽賢者當之。
這種語言，會防礙了他人去相信了之後的實踐的可能性。
生命的成長，是實踐的，而且必然會有效果的。所以，因種生命變化的利益，你會再向上。
你讀書，你對他人好，一定會有某種效果的。所以，你生命往那方向去變化。
你講了一些實踐不了的話，別人做了之後，沒有得到利益，於是不相信生命可以改變的可能性。
那麼，就是蔽