《孟子． 離婁下》61/2023.08
[驕其妻妾]
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。……
全文及白話譯，請見文末下載版。
***齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。***
這應是很有名的故事。有一成語：驕其妻妾。
在很多年之後的我們，可能會覺得有點老掉牙。甚至會覺得這一妻一妾，會不會太自視甚高了。
這到底是要說明什麼的一則故事呢？
《章句》：趙氏曰：「言今之求富貴者，皆以枉曲之道，昏夜乞哀以求之，而以驕人於白日，與斯人何以異哉？」
這是藉故去描述一般人的可能的日常生活狀態。
這故事有一個對比性的綱要在：即，人前，人後。人前人後，兩個樣。
從我們的日常生活的一般經驗值而言，人前人後，這挺平常的。
這會怎麼樣嗎？人人都在求生活，更好的生活。人前人後，如果不犯法，不害人，又怎麼樣呢？
這位齊人，既不犯法，也不害人。
我想想自己，也沒有勇氣敢說自己沒有啊。
到底人前人後之所能是重要的議題，值得被探討的，被提醒的，是基於什麼樣的判準呢？
重點，還是人前、人後。這是一種自我欺騙。當然，同時也是向他人欺騙。
就德性的成長成熟而言，最大的障礙正是自我欺騙。
如果，他人都敢騙，自己的良心也一定會去騙。
良心，是永遠在你左右的他人。
良心，永遠有聲音出來，告訴我們一種更有意義的生活模態的可能性之選擇。
聽到良心，就看到了另一種更有意義的生命之可能性存在狀態，之選擇。
良心，是超越的。都一直存在的。無法「沒有」，只能欺騙。
他人騙久了，也就習慣於騙良心。這是相同的模式。用很棒的大餅
[驕其妻妾]
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。……
全文及白話譯，請見文末下載版。
***齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。***
這應是很有名的故事。有一成語：驕其妻妾。
在很多年之後的我們，可能會覺得有點老掉牙。甚至會覺得這一妻一妾，會不會太自視甚高了。
這到底是要說明什麼的一則故事呢？
《章句》：趙氏曰：「言今之求富貴者，皆以枉曲之道，昏夜乞哀以求之，而以驕人於白日，與斯人何以異哉？」
這是藉故去描述一般人的可能的日常生活狀態。
這故事有一個對比性的綱要在：即，人前，人後。人前人後，兩個樣。
從我們的日常生活的一般經驗值而言，人前人後，這挺平常的。
這會怎麼樣嗎？人人都在求生活，更好的生活。人前人後，如果不犯法，不害人，又怎麼樣呢？
這位齊人，既不犯法，也不害人。
我想想自己，也沒有勇氣敢說自己沒有啊。
到底人前人後之所能是重要的議題，值得被探討的，被提醒的，是基於什麼樣的判準呢？
重點，還是人前、人後。這是一種自我欺騙。當然，同時也是向他人欺騙。
就德性的成長成熟而言，最大的障礙正是自我欺騙。
如果，他人都敢騙，自己的良心也一定會去騙。
良心，是永遠在你左右的他人。
良心，永遠有聲音出來，告訴我們一種更有意義的生活模態的可能性之選擇。
聽到良心，就看到了另一種更有意義的生命之可能性存在狀態，之選擇。
良心，是超越的。都一直存在的。無法「沒有」，只能欺騙。
他人騙久了，也就習慣於騙良心。這是相同的模式。用很棒的大餅