華嚴經．十迴向品：好看
當願眾生
經文：離眾過失 見者無厭福德莊嚴 相好圓滿形體肢分均調具足
這是形容一個人的，被看見時，所能給予他人的審美感。
見者無厭 相好圓滿。嗯，好看。
你會不會這樣的去祈願他人？
你為什麼可能會想去如此的祈願他人？
什麼狀況下，你會希望有一個他人是「見者無厭 相好圓滿」？
在大乘的理論中，如果一個人想要把他對生命真理的心得，告訴他人時，他人對他的當下見之的感受最好是「見者無厭 相好圓滿。」
如果你想對世界很好，想要有益於他人，如果你有這樣的發心，你就可以大方的去如此祈願。
祈願他人能夠，見者無厭 相好圓滿。因為，如此，有益於眾生之事才能順利的被達致。
見者無厭 相好圓滿。這是指一個人一定長得很漂嗎？未必啦。長得不錯，但看起來醜的人，多的是。
見者無厭 相好圓滿。未必和你的長像有什麼必然的關係。但反正就是能見者無厭 相好圓滿。
最好的狀況，當然是形體肢分均調具足。
我們祈願他人能發生利益眾生，那麼，祈願他人見者無厭 相好圓滿，是自然之事。
祈願他人，等同於，期待自己。
見者無厭 相好圓滿。形體肢分均調具足。這是你應該要有的。
如果你想利益他人，你自然會長出這些必要的工具。
見者無厭 相好圓滿。形體肢分均調具足。這樣的祈願他人，祈願自己，不用怕。如果你有心於利益他人。這自然的很。
华严经．十迴向品：好看
当愿众生
经文：离众过失 见者无厌福德庄严 相好圆满形体肢分均调具足
这是形容一个人的，被看见时，所能给予他人的审美感。
见者无厌 相好圆满。嗯，好看。
你会不会这样的去祈愿他人？
你为什麽可能会想去如此的祈愿他人？
什麽状况下，你会希望有一个他人是「见者无厌 相好圆满」？
在大乘的理论中，如果一个人想要把他对生命真理的心得，告诉他人时，他人对他的当下见之的感受最好是「见者无厌 相好圆满。」
如果你想对世界很好，想要有益于他人，如果你有这样的发心，你就可以大方的去如此祈愿。
祈愿他人能够，见者无厌 相好圆满。因为，如此，有益于众生之事才能顺利的被达致。
见者无厌 相好圆满。这是指一个人一定长得很漂吗？未必啦。
當願眾生
經文：離眾過失 見者無厭福德莊嚴 相好圓滿形體肢分均調具足
這是形容一個人的，被看見時，所能給予他人的審美感。
見者無厭 相好圓滿。嗯，好看。
你會不會這樣的去祈願他人？
你為什麼可能會想去如此的祈願他人？
什麼狀況下，你會希望有一個他人是「見者無厭 相好圓滿」？
在大乘的理論中，如果一個人想要把他對生命真理的心得，告訴他人時，他人對他的當下見之的感受最好是「見者無厭 相好圓滿。」
如果你想對世界很好，想要有益於他人，如果你有這樣的發心，你就可以大方的去如此祈願。
祈願他人能夠，見者無厭 相好圓滿。因為，如此，有益於眾生之事才能順利的被達致。
見者無厭 相好圓滿。這是指一個人一定長得很漂嗎？未必啦。長得不錯，但看起來醜的人，多的是。
見者無厭 相好圓滿。未必和你的長像有什麼必然的關係。但反正就是能見者無厭 相好圓滿。
最好的狀況，當然是形體肢分均調具足。
我們祈願他人能發生利益眾生，那麼，祈願他人見者無厭 相好圓滿，是自然之事。
祈願他人，等同於，期待自己。
見者無厭 相好圓滿。形體肢分均調具足。這是你應該要有的。
如果你想利益他人，你自然會長出這些必要的工具。
見者無厭 相好圓滿。形體肢分均調具足。這樣的祈願他人，祈願自己，不用怕。如果你有心於利益他人。這自然的很。
华严经．十迴向品：好看
当愿众生
经文：离众过失 见者无厌福德庄严 相好圆满形体肢分均调具足
这是形容一个人的，被看见时，所能给予他人的审美感。
见者无厌 相好圆满。嗯，好看。
你会不会这样的去祈愿他人？
你为什麽可能会想去如此的祈愿他人？
什麽状况下，你会希望有一个他人是「见者无厌 相好圆满」？
在大乘的理论中，如果一个人想要把他对生命真理的心得，告诉他人时，他人对他的当下见之的感受最好是「见者无厌 相好圆满。」
如果你想对世界很好，想要有益于他人，如果你有这样的发心，你就可以大方的去如此祈愿。
祈愿他人能够，见者无厌 相好圆满。因为，如此，有益于众生之事才能顺利的被达致。
见者无厌 相好圆满。这是指一个人一定长得很漂吗？未必啦。