金光明經散脂鬼神品第十

金光明經散脂鬼神品第十
如果你就這文本的敘事性內容去讀，很快的，閱讀者就會去探查文本中的人物「是什麼」。
例如，你在讀小紅帽的故事時，你一種閱讀的可能是不斷的去問：小紅帽到底長什麼樣子？
但，敘事性的文本，即，非紀實性的文本，重點，更在於從敘事結構中，我們可以獲得什麼「意義」。
就我而言，大乘經典並不是以一種紀實性的文本意圖之下寫作而來的文本作品。
在此，我們並不去探查，散脂鬼神大將是「什麼」。
而是去問，在這一文本的敘事結構中，文本藉由散脂鬼神大將之描述而來的一種敘事結構的完成，想要去對讀者給出何種意義？
佛學文本，是一種談修行的文本。
佛學文本，如有意義的給出，那麼，其意義所指向的是談，如何修行。如何修行，包括了，修行的理論基礎，以及修行的具體操作過程，最後的修行之成果。
散脂鬼神品，出場了。祂是大將。祂講了一些話。這話的內容，可分為三部分。
一、任可因金光經之因緣而觸動的修行者，散脂鬼神大將一定會給予利益。
這看起來好像是一種利益交換。
我們可以問：什麼利益呢？
經文：我當隨侍宿衛擁護悉滅其惡令得安隱。
悉滅其惡令得安隱。這算是利益嗎？你從「悉滅其惡令得安隱」，可以得到什麼更多外在的東東嗎？
悉滅其惡令得安隱，是一種生命品質的提升變化。如是而已。你什麼外在的「好的東西」都沒有得到。你只是生命產生質性變化，從外部看來，不增不減。
這文本是藉由散脂鬼神大將，來談，依金光明經而來的修行，你的生命可能會發生變化的，變化方向：悉滅其惡令得安隱。即，一種生命質性上的變化，而不是外在的必然獲得。
二、為什麼會有如此的一種生命品質變化呢？其理論基礎是什麼？
經文：世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。唯然世尊。自當證知。世尊。我知一切法一切緣法。
這是談，空性。
空性是大乘修行的理論基礎。亦即，文本在這裡點出了，要能有如上的生命變化之可能，必須是奠基在對生命空性的理解企圖中。
只有在追求對生命之空性的一種意向性企圖中，以這為基礎，於是，藉由金光明經的修行法，於是生命才有一種佛典所描繪的向上質性變化的可能。
空性是什麼？這裡，沒有多談。只是說，這是「不可思議智境」。你如果想要進一步理解，可以去讀金剛經