《孟子． 告子下》35/2023.11
[生於憂患]
全文及白话译，请见文末下载版。
***
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
每次讀到這句，心中總是會為之一振。
我全文抄了一遍。背下來，你有一天會用得到的。
我想起讀過牟宗三的某一本書，他說，他每次心中低落時，聽到他老師熊十力的言語時，心中亦會為之一振。
人，有情緒的。
海德格爾說，這是人存在的規定之一。
人，總會陷落的。
陷落時，總要想法子讓自己的生命再次振作起來。
我也是。相信，你也是。
去讀到一些文字或句子，有時，會有這種振奮的作用。
但，為什麼是這樣的句子，所以你會振奮呢？為什麼不是別種其他意義的文本呢？
振奮，是什麼意思？人為什麼會振奮？
孟子這句，為什麼會讓人振奮呢？
因為，這句碰觸到了生命的某種真理性。
真理，是一種感召，是一種吸引，你會從內心身處相信：生命的確是會如此的。
你在陷落時，往往會「無法相信」，生命可以走得出來這種陷落情境的。你舉目四望，覺得，想不出來，生命為什麼可以走得出來。
你無法相信了。
相信，是指，對於目前看不到的未來的一種預期性，一種胡塞爾稱之為的「前攝」。
前攝，即預期性，本來就有。
注意，本來就有。
真理的句子，把本來就有的，但你慌的不相信的生命的能力和動力，再度的拉進你的視野中。
真理性的句子，碰到的是本有的。因為是本有的，所以你可以被召喚出地走出目前的困境。即你被振奮了。
儒家談良心。良心是本有的。良心總是指向著更好的可能性之生命樣態。
本有的，是一種向上的生命品質的欣企性。你會想要那樣的去呈現人的生命樣態。
但人在物質環境中，往往會惑於外在之現況，而無法相信人的可再改變
[生於憂患]
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孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
每次讀到這句，心中總是會為之一振。
我全文抄了一遍。背下來，你有一天會用得到的。
我想起讀過牟宗三的某一本書，他說，他每次心中低落時，聽到他老師熊十力的言語時，心中亦會為之一振。
人，有情緒的。
海德格爾說，這是人存在的規定之一。
人，總會陷落的。
陷落時，總要想法子讓自己的生命再次振作起來。
我也是。相信，你也是。
去讀到一些文字或句子，有時，會有這種振奮的作用。
但，為什麼是這樣的句子，所以你會振奮呢？為什麼不是別種其他意義的文本呢？
振奮，是什麼意思？人為什麼會振奮？
孟子這句，為什麼會讓人振奮呢？
因為，這句碰觸到了生命的某種真理性。
真理，是一種感召，是一種吸引，你會從內心身處相信：生命的確是會如此的。
你在陷落時，往往會「無法相信」，生命可以走得出來這種陷落情境的。你舉目四望，覺得，想不出來，生命為什麼可以走得出來。
你無法相信了。
相信，是指，對於目前看不到的未來的一種預期性，一種胡塞爾稱之為的「前攝」。
前攝，即預期性，本來就有。
注意，本來就有。
真理的句子，把本來就有的，但你慌的不相信的生命的能力和動力，再度的拉進你的視野中。
真理性的句子，碰到的是本有的。因為是本有的，所以你可以被召喚出地走出目前的困境。即你被振奮了。
儒家談良心。良心是本有的。良心總是指向著更好的可能性之生命樣態。
本有的，是一種向上的生命品質的欣企性。你會想要那樣的去呈現人的生命樣態。
但人在物質環境中，往往會惑於外在之現況，而無法相信人的可再改變