《孟子． 盡心上》20/2023.12
[君子有三樂]
全文及白话译，请见文末下载版。
***
這句是我很喜歡的文句。
樂。
然後，論語的開頭篇章文字也是樂：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
樂，最後是和君子，扣連在一起的。
孟子說，樂是：王天下不與存焉。
樂，君子，王天下不與存焉。
這樣，儒學的基本面貌，就出來了。
生命不會只有樂，而是有苦有樂。
你有苦過嗎？一種痛入心扉，一種久久無法走出，一種時時掛在心上，的苦。
這是人生，人的存在樣態之一。佛學，從苦著手。
你有樂過嗎？但，不是物質性目標被補獲的那種「爽」。而是，有朋自遠方來，不亦樂乎，的那種樂。
爽和樂，不同。
樂是來自人這種存在者，和本有的「仁體」，相應而來的實踐行為，而來的一種超越性的感受給出。
樂，不是你可以指定出來的。樂不是你可以推理判斷後，去補獲出來的。
爽，可以。
樂，不成，樂就只能是承受。樂，人之所以有超越性之能力，亦即德性行為能力，而去實踐之後，你被給出的感受。
父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於人。得天下英才而教育之。
如果你能有這三種情境，如果你的人生實踐中，往這三種面向去努力，樂就會對你給出，樂也跑出來給你感受到。
還有更多情境，孟子舉出三種你最大可能去感受到樂不同於爽的，那種樂之感受。
這是人的超越性質性而來的一種現象，只有在德性的實踐中，才會給出。「而王天下不與存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出來。去，佛學的領域中，看看思考思考。佛學是從對苦的感受、描繪、分析，與提出解法，而一直在吸引著無數的人與之親近。
來，最後我再說一句，願天下有情，都能俱足孟子所說的三樂。
這是大乘佛學的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/094
[君子有三樂]
全文及白话译，请见文末下载版。
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這句是我很喜歡的文句。
樂。
然後，論語的開頭篇章文字也是樂：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
樂，最後是和君子，扣連在一起的。
孟子說，樂是：王天下不與存焉。
樂，君子，王天下不與存焉。
這樣，儒學的基本面貌，就出來了。
生命不會只有樂，而是有苦有樂。
你有苦過嗎？一種痛入心扉，一種久久無法走出，一種時時掛在心上，的苦。
這是人生，人的存在樣態之一。佛學，從苦著手。
你有樂過嗎？但，不是物質性目標被補獲的那種「爽」。而是，有朋自遠方來，不亦樂乎，的那種樂。
爽和樂，不同。
樂是來自人這種存在者，和本有的「仁體」，相應而來的實踐行為，而來的一種超越性的感受給出。
樂，不是你可以指定出來的。樂不是你可以推理判斷後，去補獲出來的。
爽，可以。
樂，不成，樂就只能是承受。樂，人之所以有超越性之能力，亦即德性行為能力，而去實踐之後，你被給出的感受。
父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於人。得天下英才而教育之。
如果你能有這三種情境，如果你的人生實踐中，往這三種面向去努力，樂就會對你給出，樂也跑出來給你感受到。
還有更多情境，孟子舉出三種你最大可能去感受到樂不同於爽的，那種樂之感受。
這是人的超越性質性而來的一種現象，只有在德性的實踐中，才會給出。「而王天下不與存焉」。
但，生命中，仍是有苦的。
如果你陷在苦中，拔不出來。去，佛學的領域中，看看思考思考。佛學是從對苦的感受、描繪、分析，與提出解法，而一直在吸引著無數的人與之親近。
來，最後我再說一句，願天下有情，都能俱足孟子所說的三樂。
這是大乘佛學的迴向行法。
全译文，见下载版1146页：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/094