4.4得以构成理性能力的那些必然
2025-09-02 15:19阅读：
摘要：理性主体的能力是内在的，那么会表现出何种外在特征呢？对此我们需要通过事实案例所表现的必然性进行判断。首先要实现知识能力，理性主体必然是具有感性、神经和判断或者类似构造，不可拆分并且与外在世界相对隔绝的复杂整体；其次物理上所有的能力都需要消耗能量，那么理性主体的内在构造上必然是一个物质的循环体系；再者能量的来源需要与理性自身能力相关，而理性能力是主导外在事物能量的释放，这决定了理性的能量来源是通过主导外在事件发生而产生的红利，对于能量来源的根本原因的知识性追问，是导致形而上学问题的根本内核。
关键词 能力
整体 能量 循环 红利
就像在物理学中的“力”不构成对象，而是附在某个对象身上的作用一样，先验学用“能力”去考察主体对象与客体之间的必然性关系，“能力”本身也不是具体对象，而是附在某个具体对象身上的属性，“能力”背后必须有其相应的事物基础，从直观上看，自主能力、认知和实践能力都是附在“理性主体”身上的外在表现，但是在先验学中不能把“理性主体”简单的看作为这些能力的混沌集合体，否则我们怎么知道一个事物是不是一个理性主体，就比如一块石头的安静躺在那里，那只是它的外在表象，我们怎么知道它内里有没有在思考它的“石生”？所以需要搞清楚这些能力是如何实现的，但是知识能力都是内在发生，并无法从外在直观其作用，对此我们不可能凭空想象，需要借助一个“理性主体”的实例去直观这些能力在表象上有何事实依据。以目前根据来看，能够满足这一要求的实例只有“人”，虽然我们主张理性主体的讨论不只限于“人”，但是在不能完全确定理性主体的所有内涵特征之前，只能以最无争议的方式去提出这个实例，“人”是我们讨论理性主体的出发点，作为理性主体的典型代表当然是毫无疑问的，然而“人”身上有很多经验性特性不一定是理性主体所必备，对此
只要我们不过分的去追究那些技术细节，而只对这些必备能力的原理做必然性的追溯，并不至于会造成僭越的推论。
关于知识是如何构造的，前面我们做过一些讨论，大致分有一下几个阶段过程，首先是外在事物通过感性直观呈现为现象，然后通过知性对现象进行分析为对象的实体以及相互关系，然后就可以通过对比用这些实体和关系对当下现象中未发生的事件进行判断了……虽然以上表述并不完整，但是做够我们就这些能力发生的作用进行评估，以我们目前的医学结合生物解剖学等直观科学对这一机能的有限研究，对外现象作为直观方式的获得，以及知识形式以通过神经系统进行传输的作用方式有大致了解，但对于知识在大脑集中后内在是如何编码以及达成判断的机能就难以深入了，不过这种判断能力倒是可以在对计算机信息技术的应用研究中有一些心得，当然想要想凭借这些理解去设计并构建出一个像人那样碳基运算的认知能力还远远无法做到的，不过我们也说过不需要过于纠结这些细节问题的，只需要知道要实现知识能力，以上所说的那些过程缺一不可，而且在运作原理上完全没有违背现已知所有物理规律的现象，所有运作都由某些机制各施其职，依据相关原理所达成，这说明理性主体的内在肯定是一套通过符合物理规律的运作把所有这些过程都囊括了在一起，内在有着非常复杂构造和生理协同机制，构成一个不可拆分的，相对外在是独立的“整体”。
说到“整体”可能有很多人不太当回事，甚至不觉得这是一个特点，因为我们平常看到的绝大多数事物都是以整体形式表现，并且在认知上也习惯了用整体方式去规定所有被认知的对象，但我们要知道，物理学世界中其实并没有来自事物内在的“整体”概念，所谓“物体”只不过是人们为了方便研究，将对象直观设定为一个具有物质量的整体存在，其内在的“物质”在物理上无限可分，多一点或少一点不影响其作为“物体”的设定，只是物理量计算的不同结果；而“理性主体”本身在严格意义上是不可拆分的整体，任何活动中都必须是以整体的方式参与，虽然在直观上也是表象为一个物体，但这理性能力不以物理量作为其根本依据，就像一个人饿着时或吃饱了时质量上肯定会有一点差距，断一条腿或手指在能力上也会有影响，但不影响我们将其作为同一个理性主体对象的依据，但如果这一对象完全失去核心生理机能，或者说是“死亡”了，即便肉体是完全完整的，它也不再作为一个理性主体，这就是理性主体的整体性。这个特点有什么意义呢？意义在于有了作为整体的自身，就有了“自我”与外在的事实边界；有了可以自主的内在，也有了想要掌握但无法完全被掌握的外在，以及从外在无法被直观的内在。就有了将外在发生直观为内在知识的“认知”，以及将内在知识投射到外在发生的“实践”。也就不再是那个不生不灭，无牵无挂的永恒之物，而是那个会在得失中焦虑，面对死亡会颤栗的灵魂，当然我们也无法在技术上透视灵魂的构成。
刚才我们说到，直观上所有的对象都要以整体方式去认知，一个对象即便是直观的“整体”，并不代表对象就是一个作为自为整体的理性主体，在物理学中的物体往往可以通过一种内在应力的方式把物质聚在一起成为一个整体，甚至可以做到极其坚固，但这种内应力除了把物质紧密的结合成一体之外，并无法使之具有理性主体的那些能力，关于这点完全可以通过解剖学知识去进行判断，因为它内在没有实现知识能力的构造，对此我们完全可以相信物理学知识，理性能力是需要通过某种复杂结构才能实现的，不需要提防所有事物都具有主动干预外在世界的能力，就像“万物有灵论”或者某些“辩证法”所认为的那样，所有事物无条件都存在自身意志，那不是怪力乱神就是一厢情愿了。那这引来的问题是，既然自然界中没有天然的整体，理性主体作为一个具有内在复杂结构的整体，如何去维持自身整体不被分解呢？从解剖学上了解到，确实有一些方法确实能实现这一作用，比如构筑自身与外在边界的隔离带比如墙、皮或者膜等，以及加强内部的连接等等，这里我们仍然不对这些方式做技术性的分析，只要知道这也需要能力来维持，要实现理性主体，无处不存在各种能力的加持。
从物理学的角度来看，任何的“能力”在被释放为现实“力”同时都会被削弱，就像前面说地球的运行的动能是一种能力，如果阻挡它会受到一股很大的反作用力，但随着阻挡的作用持续，地球的运行速度会变慢，作用力也就随之变小，对此我们称之为此能力的能量被消耗了。“能量”是个物理学概念，代表了现实中的力有量化性质的限度，这里的意思也差不多，只不过不需要做精密计算而已。那么这里作为理性主体所必备那么多能力，是不是也会导致某种能力的消耗呢？虽然知识能力会从不断重复中有加强的效应，但这里是单纯从物理层面来看，构成知识能力结构的内在运作不违背物理规律，比如人在长时间精神专注后会感到疲累甚至虚脱，这是物理能量被消耗了的表现，能量具体消耗到什么程度会完全丧失，我们也不去考虑这个问题，重要的是失去这些能力意味理性主体可能会遭遇死亡；要维持这些能力的运作，就必须要及时把消耗的物理能量补充回来，由此理性主体的内在就产生了一个需求，满足这个需求的达成是理性主体得以成立的必要条件，不管这个需求是如何得以达成的，理性主体的内在运作在物理层面必然是一个能量消耗与供应的运动闭环，我们把一个在物理结构上的形成闭环状态的运动称之为“循环”体系。
自然界中循环的物理运动其实并不少见，比如地球绕着太阳做自转公转，复杂一点的如还有前面提到的地壳运动，地球上水资源的定向流动也是一种循环体系。循环体系要将循环运动长期保持下去以目前所看到的，无外乎有两种途径，一种是以极低能量的消耗方式去维持，就像星系运作那样，虽然这种运作会受到阻力，随着时间的进程能量会慢慢的消耗，但由于消耗量相对于总量的占比极微弱，如此能够使循环运动在相当长的时间内保持；第二种就是通过不断能量的输入去驱动这一循环体系的持续，就像地球水资源流动的那样，阳光把水不断蒸发到空中，然后水凝结为雨水落回到地面，由于地面有高度差使水不断从高处往低处流动，从而形成了地表的水循环体系。理性主体的内循环运动肯定是属于第二种，因为第一种完全靠降低能量消耗的方法，并无法逆转循环运动退化的趋势，而理性主体还需要进化自身，这无论如何都需要从外在获取能量才能实现，事实上人身上也大量存在着第二种类型的循环体系，最典型的就是通过心脏起搏作用驱动的血循环体系，当然这也是一种能力，也需要消耗能量。
那么问题就是理性主体消耗的能量能来自哪里？从前面讨论中看到，自然界的能量释放也可以分为两种，一种是持续不断发生，就如同阳光的照射那样；还有就是间歇性发生事件中偶然释放的能量，持续性发生的能量当然是能量的理想来源，但要获取这种能量是有条件的，主体需要比周围其它事物有效率而且要有相对大的体量，就好像地球水循环系统，有占地面70%以上的面积吸收阳光，理性主体很难一开始就达到这个要求，当然通过间歇性事件获得偶然能量也不现实，因为理性主体的能量需求伴随其生命期持续发生，偶然发生不具有持续性，所以必须在自身内在作用中去构建满足自身需求的循环机制，因为“理性”是一种能通过自主去创造条件使某些客体能力获得释放的能力，从而可以通过造成某些客体能量被释放的情况下，顺便补充自身物理能量被消耗的需求，也就是说理性主体对于能量的需求是通过主导外在事件发生而产生红利来获得解决的，比如我们（人）把食物送入体内进行氧化分解，从中获得的大量的化学能，减去把食物送进体内进行燃烧过程消耗的能量的差额就是我们在主导这一事件中产生的红利。当然这只是举个例子，外在事件具体是什么发生不能确定，我们也不需要了解其中的所有技术细节，只能说是任意有可能的发生，不过这个“可能”带有复杂的条件限制，一方面取决于外在事件发生的释放能量能否满足理性主体的需求；另一方面则在于理性主体的自身能力是否有能力导致这种发生并获取能量，前者需要认知去了解事物的各种能力和性质，而后者需要实践去实现这些能力的释放，毫无疑问这些操作都需要借助知识去进行解决。
通过目前我们所掌握的知识能够了解到，所有的能量都必然有其来源，而地球上可利用能源很大部分发生都可以归结到太阳能量的释放，就像地球水循环体系来自阳光辐射一样，当然水循环体系不是理性主体，没有认知的能力，只是机械的跟随这种能量的驱动持续自身的运作；而作为被理性主体创造的知识也会告诉理性，太阳不一定是万物一切事物发生能量的根本来源，对此我们已经在物理学中了解这些原因，当然理性也并不在乎是否一切能量必须来自太阳，因为我们已经证明理性主体的能量是通过对外在事物的主导作用的红利，但是问题并不因此而结束，而是要在知识中延续了下去，那就是外在事物的发生作用如何能保证其能必然被理性主体所利用，这是不是有一个至高无尚的“主宰”者或者有某种类似“人择原理”的根本原因在悄悄的主导这一切？理性主体究竟依据什么能将一切外物掌握其中，又或者有没有一种上限是我们不可逾越的呢？这些问题关乎我们的终极宿命，潜藏在在“形而上学”的困惑中不断拷打理性。
