从“天气多变”说起的东西方文化进化故事
王紫琳、雷雳
对西方有所了解的人总会有这种感觉：课堂气氛不一样，和老师说话的方式不一样，排队、开会、人情世故的逻辑也不一样。我们习惯用集体主义与个人主义来解释，但为什么是这样，而不是反过来？为什么不是中国个人主义，西方特别讲集体？
1.
人类有两个相互关联的认知系统：系统1——快速、自动、启发式，像“瑞士军刀”，由大量领域专门模块组成，用来应对反复出现、相对稳定的问题；系统2——较慢、需要努力、依赖工作记忆，更灵活，代表领域通用的认知能力（如一般智力），用来处理新问题和多变环境。这两套系统本身就是对“环境变与不变”的进化回应：当信息长期稳定时，更容易形成固定模块；当环境多变复杂时，就需要更高的可塑性与一般智能来调整行为。
环境的信息模式来自两个方面：物理与生物环境——如气候、地形、食物资源等，既有长期恒定的结构，也有冰期、季节、更大尺度气候波动等变动；社会环境——人与人之间的合作、竞争、联盟博弈会不断改变局势，对大脑提出更高的灵活性要求。
进化心理学强调：无论是遗传还是文化，
王紫琳、雷雳
对西方有所了解的人总会有这种感觉：课堂气氛不一样，和老师说话的方式不一样，排队、开会、人情世故的逻辑也不一样。我们习惯用集体主义与个人主义来解释，但为什么是这样，而不是反过来？为什么不是中国个人主义，西方特别讲集体？
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人类有两个相互关联的认知系统：系统1——快速、自动、启发式，像“瑞士军刀”，由大量领域专门模块组成，用来应对反复出现、相对稳定的问题；系统2——较慢、需要努力、依赖工作记忆，更灵活，代表领域通用的认知能力（如一般智力），用来处理新问题和多变环境。这两套系统本身就是对“环境变与不变”的进化回应：当信息长期稳定时，更容易形成固定模块；当环境多变复杂时，就需要更高的可塑性与一般智能来调整行为。
环境的信息模式来自两个方面：物理与生物环境——如气候、地形、食物资源等，既有长期恒定的结构，也有冰期、季节、更大尺度气候波动等变动；社会环境——人与人之间的合作、竞争、联盟博弈会不断改变局势，对大脑提出更高的灵活性要求。
进化心理学强调：无论是遗传还是文化，