令人恐怖的无我时代
——读扎米亚京《我们》
作为马克思主义理论的三大来源之一，法国空想社会主义具有悠久的历史。究其实质，它是对欧洲工业革命后建立的资本主义制度的种种弊端的反思，以及对未来社会发展的设想，研究和探索改造现实社会的方案，渴望建立一个人人平等和共同幸福的新社会。在这一思潮的影响下，欧洲在十九世纪出现了托马斯·莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》以及安德里亚的《基督城》，被称为乌托邦三部曲。但是进入二十世纪，随着新技术革命的迅速推进，人们对原来的乌托邦构想和和技术发展的未来产生了深深的疑虑，于是又出现了新的反思。这个反思的哲学成果就是海德格尔对技术的追问，写于1953年的《技术的追问》中，海德格尔注意到，广岛原子弹爆炸以一种极端的方式宣告了技术统治时代的到来，一个由现代技术决定的所谓“绝对虚无主义”时代的到来。技术成为了现代性的普遍现象，艺术、科学、文化甚至政治都受制于它的本质控制。海德格尔的预言，可能已经不幸而言中了。在这样一个背景下，文学领域也涌现了一系列的反思性作品，最著名的三本小说是：尤金·扎米亚京的《我们》、乔治·奥威尔的《一九八四》和阿道斯·赫胥黎的《美丽新世界》，被称为反乌托邦三部曲，其中扎米亚京的《我们》出版于1921年，是为反乌托邦小说的开山之作。
《我们》曾被乔治·奥威尔称赞为“
——读扎米亚京《我们》
作为马克思主义理论的三大来源之一，法国空想社会主义具有悠久的历史。究其实质，它是对欧洲工业革命后建立的资本主义制度的种种弊端的反思，以及对未来社会发展的设想，研究和探索改造现实社会的方案，渴望建立一个人人平等和共同幸福的新社会。在这一思潮的影响下，欧洲在十九世纪出现了托马斯·莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》以及安德里亚的《基督城》，被称为乌托邦三部曲。但是进入二十世纪，随着新技术革命的迅速推进，人们对原来的乌托邦构想和和技术发展的未来产生了深深的疑虑，于是又出现了新的反思。这个反思的哲学成果就是海德格尔对技术的追问，写于1953年的《技术的追问》中，海德格尔注意到，广岛原子弹爆炸以一种极端的方式宣告了技术统治时代的到来，一个由现代技术决定的所谓“绝对虚无主义”时代的到来。技术成为了现代性的普遍现象，艺术、科学、文化甚至政治都受制于它的本质控制。海德格尔的预言，可能已经不幸而言中了。在这样一个背景下，文学领域也涌现了一系列的反思性作品，最著名的三本小说是：尤金·扎米亚京的《我们》、乔治·奥威尔的《一九八四》和阿道斯·赫胥黎的《美丽新世界》，被称为反乌托邦三部曲，其中扎米亚京的《我们》出版于1921年，是为反乌托邦小说的开山之作。
《我们》曾被乔治·奥威尔称赞为“