空洞灵魂的精神遗传
——从看客到吃瓜
网络围观渐成常态，“吃瓜群众”最初源于一个公路新闻，记者去采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就被指称为：一个不明真相的吃瓜群众。再后来流行开来，就有人干脆将“不明真相的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。这些只围观不发言的无名群众，让我不断想起当年鲁迅笔下之“看客”形象。老先生真是目光如炬啊，他在一百年前之所见竟然在一百年后被反复验证且达到了“看客”事业空前之繁荣。兹将有关描写摘抄如下，以供鉴赏：
《阿Q正传》的第六章《从中兴到末路》写阿Q从城里回来炫耀自己的见闻：“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。这个经典场景在鲁迅的思绪和作品中一再出现，可以说终其一生都被这样的梦魇所纠缠而挥之不去。这就是深刻在鲁迅心目的影像：看客。作为鲁迅关于国民性思考的综合，它也构成了阿Q性的本质规定。
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中谈及留学期间的一次“幻灯片事件：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”这是一次清晰的概念生成，在此之后，整个《呐喊》时期的书写，都是围绕这一中心话题而展开，我们可以看到一个长长的看客系列群像，他们都构成了阿Q主义形成的思想和文化的周边。这是一片贫瘠僵化毫无生气的精神荒漠。
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——从看客到吃瓜
网络围观渐成常态，“吃瓜群众”最初源于一个公路新闻，记者去采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就被指称为：一个不明真相的吃瓜群众。再后来流行开来，就有人干脆将“不明真相的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。这些只围观不发言的无名群众，让我不断想起当年鲁迅笔下之“看客”形象。老先生真是目光如炬啊，他在一百年前之所见竟然在一百年后被反复验证且达到了“看客”事业空前之繁荣。兹将有关描写摘抄如下，以供鉴赏：
《阿Q正传》的第六章《从中兴到末路》写阿Q从城里回来炫耀自己的见闻：“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。这个经典场景在鲁迅的思绪和作品中一再出现，可以说终其一生都被这样的梦魇所纠缠而挥之不去。这就是深刻在鲁迅心目的影像：看客。作为鲁迅关于国民性思考的综合，它也构成了阿Q性的本质规定。
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中谈及留学期间的一次“幻灯片事件：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”这是一次清晰的概念生成，在此之后，整个《呐喊》时期的书写，都是围绕这一中心话题而展开，我们可以看到一个长长的看客系列群像，他们都构成了阿Q主义形成的思想和文化的周边。这是一片贫瘠僵化毫无生气的精神荒漠。
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