文化回归的一往情深
——读三岛由纪夫《金閣寺》
三岛由纪夫的文学道路曾经得到川端康成的提携，他们是亦师亦友的关系。也是因此，川端对日本文化的倾心之爱也深刻地影响了三岛。不过川端的“文化自信”在三岛那里变成了“文化绝望”，这个区别是我们理解三岛由纪夫作品的入口。《金閣寺》取材于真实发生的历史事件，昭和25年(1950年)时，鹿苑寺舍利殿因为一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而完全烧毁，三岛1956起年就开始在《新潮》杂志一至十期上连载小说，这差不多是对一个刑事案件的即时反应。何以如此迅速做出回应？根本原因就是他对文化沉沦的痛心疾首。其实三岛由纪夫对日本文化的欣赏一点儿也不亚于川端康成，他的小说《豊饒の海》四部曲曾被誉为当代的《源氏物语》。而金阁寺之毁与美国大兵的军事占领基本同步，从而使一个孤立的刑事案件引发了广泛的文化联想。小说主人公沟口的纵火自焚也因他对“美”的眷恋而同归于尽。沟口本是一个乡下和尚的儿子，从小身体孱弱，还有口吃。在父亲的赞美和自身的幻想下，金阁寺已然成为美的象征。但当沟口进入金阁寺修行后，现实的金阁寺和幻想的金阁寺渐渐开始错位，金阁寺却成了他和外界隔离的“屏障”，从而失去了原本可以救赎他的东西，包括女人。(附注：佛教传入日本主要是禅宗临济派，狂禅发展的结果是和尚可以娶妻生子，这与中国浙东习俗类似)金阁寺一再“拒绝”了他，他也开始有了和金阁寺断绝的念头，
——读三岛由纪夫《金閣寺》
三岛由纪夫的文学道路曾经得到川端康成的提携，他们是亦师亦友的关系。也是因此，川端对日本文化的倾心之爱也深刻地影响了三岛。不过川端的“文化自信”在三岛那里变成了“文化绝望”，这个区别是我们理解三岛由纪夫作品的入口。《金閣寺》取材于真实发生的历史事件，昭和25年(1950年)时，鹿苑寺舍利殿因为一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而完全烧毁，三岛1956起年就开始在《新潮》杂志一至十期上连载小说，这差不多是对一个刑事案件的即时反应。何以如此迅速做出回应？根本原因就是他对文化沉沦的痛心疾首。其实三岛由纪夫对日本文化的欣赏一点儿也不亚于川端康成，他的小说《豊饒の海》四部曲曾被誉为当代的《源氏物语》。而金阁寺之毁与美国大兵的军事占领基本同步，从而使一个孤立的刑事案件引发了广泛的文化联想。小说主人公沟口的纵火自焚也因他对“美”的眷恋而同归于尽。沟口本是一个乡下和尚的儿子，从小身体孱弱，还有口吃。在父亲的赞美和自身的幻想下，金阁寺已然成为美的象征。但当沟口进入金阁寺修行后，现实的金阁寺和幻想的金阁寺渐渐开始错位，金阁寺却成了他和外界隔离的“屏障”，从而失去了原本可以救赎他的东西，包括女人。(附注：佛教传入日本主要是禅宗临济派，狂禅发展的结果是和尚可以娶妻生子，这与中国浙东习俗类似)金阁寺一再“拒绝”了他，他也开始有了和金阁寺断绝的念头，