和刘御史一止《小斋即事》
曲钩自可巧应世，直弦未受拙阻途。
琴棋亦是有情君，何必俯仰住大物。
【注解】
刘一止（1078～1161）字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。宣和三年进士，累官中书舍人、给事中，以敷文阁直学士致仕。为文敏捷，博学多才，其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。《小斋即事》“怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。”
曲钩：比喻奸邪。参见《南史·循吏传·郭祖深》：“廉洁者自进无途，贪苛者取入多径，直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”
巧：机巧 。如:巧诈，巧佞。参见明·方孝孺 《黄氏三寿图赞序》：“便捷巧佞之俗成，其流必至於乱。”
直弦：其直如弦。比喻为人耿直。参见上《南史·循吏传·郭祖深》：“直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”
拙：本义是笨拙，不灵巧。后由笨拙引申为事物粗劣，事情不顺。参见清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“吾拙于贸易，致丢主人资。”
俯仰：一举一动。汉·蔡邕《和熹邓后谥议》：“《乡党》叙孔子，威仪俯仰无所遗；彤管记君王，纤微大小无不举。”
住：指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。参见《金刚般若波罗蜜经》“应无所住，而生其心”。
大物：犹重器。参见明·宋濂《隋室兴亡论》：“盖天下大物也，可以德持，不可以力竞。”
【释义】
人生在世，小人用那种
曲钩自可巧应世，直弦未受拙阻途。
琴棋亦是有情君，何必俯仰住大物。
【注解】
刘一止（1078～1161）字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。宣和三年进士，累官中书舍人、给事中，以敷文阁直学士致仕。为文敏捷，博学多才，其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。《小斋即事》“怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。”
曲钩：比喻奸邪。参见《南史·循吏传·郭祖深》：“廉洁者自进无途，贪苛者取入多径，直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”
巧：机巧 。如:巧诈，巧佞。参见明·方孝孺 《黄氏三寿图赞序》：“便捷巧佞之俗成，其流必至於乱。”
直弦：其直如弦。比喻为人耿直。参见上《南史·循吏传·郭祖深》：“直弦者沦溺沟壑，曲钩者升进重沓。”
拙：本义是笨拙，不灵巧。后由笨拙引申为事物粗劣，事情不顺。参见清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“吾拙于贸易，致丢主人资。”
俯仰：一举一动。汉·蔡邕《和熹邓后谥议》：“《乡党》叙孔子，威仪俯仰无所遗；彤管记君王，纤微大小无不举。”
住：指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。参见《金刚般若波罗蜜经》“应无所住，而生其心”。
大物：犹重器。参见明·宋濂《隋室兴亡论》：“盖天下大物也，可以德持，不可以力竞。”
【释义】
人生在世，小人用那种