《道德经》·人定胜天
2025-08-20 18:44阅读：
《道德经》第二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
寂——寂静、安详。
寥——开阔、虚空。
独立——不受外来干扰。
殆——懈怠、停滞。
名——内涵、本质。
强——勉强。
曰——说、说成是、即。
逝——往、去、消失、不见。
反——通“返”
，回归。
域——范围，范畴。
法——域界，法度、遵循、效法。
【译文】
在天地成型之前，就存在一个不知由什么组成的时空，寂静而空旷，无拘无束、周而复始地恒久运行着，这就是天地之母。
谁也无法确定天地之母是什么，姑且称之为“道”，勉强地概括成“大”，以表示其无所不容、无处不在。大至不见其形，无形因其广远，广远以至复回而包容宇宙。
所以道必大，天也大，地也大，人也为大。道涵盖四大，人居其中。
四大之间，人以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道是自然法度。
“有物混成”直译是：不知由什么组成的时空。
“远曰反”直译是：极远而归。可以参考数学概念：直线是半径为无穷大的圆，出而终归。还可参考：真理无论走多么远，终究都可以回归其起点。老子的思维是如此缜密，于是可见《道德经》的理论系统必然是一个可以巡回的系统，不可能自相矛盾。换句话说，如果解读《道德经》时，出现了矛盾，则一定是误读。
老子在此声明其《道德经》是为人写的，天地间没有人，则天地再怎么大也没有意义。王阳明解释“人亦大”时说：“我在世界就在。”
这一章的内容同样是围绕着第一章的主题，再次说明：“道”是不可定义的。老子还在这里清晰地说明了道与天、地、人三者之间的直接关系，《道德经》是为人写的，是为类服务的。
读明白了这一章，便能明白：所谓“顺天者昌，逆天者亡”无非是说“顺道者昌，逆道者亡”。提出“替天行道”口号的人自然是明白了“道”是何物的，天不是神，天上也无神，天只能是行道者而已。人之大能与天齐，自然可以替天行道，而且还可以更仁义；而人若守道，也就无所谓天对人行道了，于是在天行其道的过程中可能危及人类时，人也可以按照道法避开危害，这就是“人定胜天”的道理，何况其中的“定”字还可以有“未来”、“最终”的内涵，说的是人类科学技术发展到一定程度之后，其中包括天气预报和利用风雨雷电。同样的道理，水在地上地下之流动，也只是地在行道而已，“大禹治水”便是“替地行道”，使地行之道更完美、更仁义，不仅不危及人类生活，更能使地球生态更美好。更直接地说，即便地球毁灭了，人类还可能迁居于其它星球。这何尝不是“人定胜地”？天赋太低如何懂得其中道理？
