修佛永州3
——读《下殇女子墓砖记》读柳杂记之六
我楚狂人
那么，唐代的佛教处于怎样的状态，对唐代中国知识界又有什么样的意义呢？理解这些，我们就有了理解柳宗元一生信佛的基础了。
唐代，佛教绝对不是主流宗教，但是唐代确实是佛教在中国发展的重要历史节点。在唐代，一方面有了玄奘取经，把陈隋以来的对原真的佛教的追求发展到一个新的历史阶段，这就是天台宗，也称华严宗的追求。另一方面，佛教界为了摆脱与中国传统伦理思想冲突的困境，对与中国传统伦理思想的融合也进入了全新的阶段，这就是禅宗的追求。而禅宗的追求走的还是东晋以来一贯的争取士大夫阶层认同的路子。这就是六祖慧能开创的路子。事实上，禅宗对士大夫的争取是取得显著的成效的，这就是唐代众多知识分子或多或少与佛教产生联系的历史原因。盛唐的王维、李白，中唐的顾况、韦应物、柳宗元、白居易，都是很著名的例子。所以柳宗元信佛并非个例，只是柳宗元似乎比其他几位更加虔诚而已。
根据柳宗元的自述，我们可以得出结论，柳宗元是毕生信佛的。他在永州十年，是三十四岁到四十四岁，这个阶段，他说自己：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”也就是懂事开始就信佛。柳家的信佛真的是“从娃娃抓起”，柳宗元是这样，柳宗元的女儿还是这样。这就不是一般的信众可比了。
柳宗元信佛，明显就是家庭熏陶的结果。之后就顺着惯性发展，结交一些佛教人物，与朋友谈禅，也就是文人雅士的生活状态。而永州十年，在思想困苦之中，柳宗元寻求思想寄托，在惯性之下认真地修佛也就成为很自然地事情。我认为，这就是柳宗元永州修佛的原因。而在柳州四年，柳宗元忙起来了，反而没有了更多时间修佛。所以。柳宗元真正修佛的时段是永州十年。
这里，根据佛教思想的一些特性，我们分析一下佛教思想对柳宗元的影响。我们会发现，柳宗元修佛没有产生什么遁世的消极影响，而她把释儒思想结合，形成了他的精神世界的底色。我们看，主要的有以下这些：
其一，仁爱思想。
——读《下殇女子墓砖记》读柳杂记之六
我楚狂人
那么，唐代的佛教处于怎样的状态，对唐代中国知识界又有什么样的意义呢？理解这些，我们就有了理解柳宗元一生信佛的基础了。
唐代，佛教绝对不是主流宗教，但是唐代确实是佛教在中国发展的重要历史节点。在唐代，一方面有了玄奘取经，把陈隋以来的对原真的佛教的追求发展到一个新的历史阶段，这就是天台宗，也称华严宗的追求。另一方面，佛教界为了摆脱与中国传统伦理思想冲突的困境，对与中国传统伦理思想的融合也进入了全新的阶段，这就是禅宗的追求。而禅宗的追求走的还是东晋以来一贯的争取士大夫阶层认同的路子。这就是六祖慧能开创的路子。事实上，禅宗对士大夫的争取是取得显著的成效的，这就是唐代众多知识分子或多或少与佛教产生联系的历史原因。盛唐的王维、李白，中唐的顾况、韦应物、柳宗元、白居易，都是很著名的例子。所以柳宗元信佛并非个例，只是柳宗元似乎比其他几位更加虔诚而已。
根据柳宗元的自述，我们可以得出结论，柳宗元是毕生信佛的。他在永州十年，是三十四岁到四十四岁，这个阶段，他说自己：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”也就是懂事开始就信佛。柳家的信佛真的是“从娃娃抓起”，柳宗元是这样，柳宗元的女儿还是这样。这就不是一般的信众可比了。
柳宗元信佛，明显就是家庭熏陶的结果。之后就顺着惯性发展，结交一些佛教人物，与朋友谈禅，也就是文人雅士的生活状态。而永州十年，在思想困苦之中，柳宗元寻求思想寄托，在惯性之下认真地修佛也就成为很自然地事情。我认为，这就是柳宗元永州修佛的原因。而在柳州四年，柳宗元忙起来了，反而没有了更多时间修佛。所以。柳宗元真正修佛的时段是永州十年。
这里，根据佛教思想的一些特性，我们分析一下佛教思想对柳宗元的影响。我们会发现，柳宗元修佛没有产生什么遁世的消极影响，而她把释儒思想结合，形成了他的精神世界的底色。我们看，主要的有以下这些：
其一，仁爱思想。