诗与音乐4
——诗学乱弹之三
我楚狂人
三、诗与音乐脱节的严重后果1
诗是什么时候与音乐脱节了？我在上文已经说到，唐诗的拟古乐府和新乐府运动，实际上从反面反映了诗歌与音乐脱节的倾向已经出现。而李白、白居易们的努力，其实就是对这一脱节倾向的对抗。
熟悉诗歌的朋友都知道，唐诗在中唐之后就产生了一些如韩愈的“以文为诗”的文学主张，韩诗甚至刻意使用生涩的词语入诗，刻意用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。归结起来，就是怎样不便于唱就怎么来。偏偏韩愈是文坛领袖，一时趋附者甚众，如“郊寒岛瘦”辈。我以为，这就是诗与音乐脱节的开始。
那么，诗一旦与音乐脱节，产生的严重后果是什么？是受众的游离。事实上不管韩愈多么出名，韩愈的文章多么脍炙人口，韩愈的诗总是不被人喜欢。这就是无情的事实。
更严重的是，人们会寻找与音乐结合更紧的诗歌样式来取代。为什么中唐以后词就能够逐步繁荣起来了？原因可以找到了，这就是受众的选择。
词，与诗一样，源起于民歌。敦煌曲子词的发现证明了这个观点的正确。敦煌曲子词现在的主流观点认定是早期的词，这一点学界基本没有分歧。
上世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。
词，作为一种新兴的诗体，它最初广泛流传于民间。但是由于种种原因，民间词绝大多数都已亡佚了。1900年，一个偶然的机会，在敦煌鸣沙山第288石窟（藏经洞）里发现了几百首抄写的民间词，为研究词曲的发展提供了极其珍贵的资料。敦煌曲子词已整理成集者有：王重民的《敦煌曲子词集》，辑词164首；饶宗颐的《敦煌曲》，辑词
——诗学乱弹之三
我楚狂人
三、诗与音乐脱节的严重后果1
诗是什么时候与音乐脱节了？我在上文已经说到，唐诗的拟古乐府和新乐府运动，实际上从反面反映了诗歌与音乐脱节的倾向已经出现。而李白、白居易们的努力，其实就是对这一脱节倾向的对抗。
熟悉诗歌的朋友都知道，唐诗在中唐之后就产生了一些如韩愈的“以文为诗”的文学主张，韩诗甚至刻意使用生涩的词语入诗，刻意用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。归结起来，就是怎样不便于唱就怎么来。偏偏韩愈是文坛领袖，一时趋附者甚众，如“郊寒岛瘦”辈。我以为，这就是诗与音乐脱节的开始。
那么，诗一旦与音乐脱节，产生的严重后果是什么？是受众的游离。事实上不管韩愈多么出名，韩愈的文章多么脍炙人口，韩愈的诗总是不被人喜欢。这就是无情的事实。
更严重的是，人们会寻找与音乐结合更紧的诗歌样式来取代。为什么中唐以后词就能够逐步繁荣起来了？原因可以找到了，这就是受众的选择。
词，与诗一样，源起于民歌。敦煌曲子词的发现证明了这个观点的正确。敦煌曲子词现在的主流观点认定是早期的词，这一点学界基本没有分歧。
上世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。
词，作为一种新兴的诗体，它最初广泛流传于民间。但是由于种种原因，民间词绝大多数都已亡佚了。1900年，一个偶然的机会，在敦煌鸣沙山第288石窟（藏经洞）里发现了几百首抄写的民间词，为研究词曲的发展提供了极其珍贵的资料。敦煌曲子词已整理成集者有：王重民的《敦煌曲子词集》，辑词164首；饶宗颐的《敦煌曲》，辑词