从四子到四王之徐国篇2
——吴楚越与长江文明探索之五
我楚狂人
首先东夷与良渚有什么关系？
我在本文开头就说，如果没有上世纪初的考古发现，我们都不知道良渚，大洪水淹没了良渚的历史。但是史料告诉我们，东夷被黄河流域的炎黄部落视为入侵者。那么，东夷哪里来的？我以为，蛛丝马迹引导我们这样想，其实东夷人就是走出大洪水，北上寻找生存空间的“良渚人”。所以，历史上把徐淮地区和越低的先民都统称为“百越”。也就是说都是发源于越地的人群，这近乎就是今天我们所说的良渚人的描述了。
我们细读史书，找不到“良渚人”，但是发现有“越人”这一称呼。越人的活动范围，从福建北部到浙江全境，到太湖流域，最北端到徐淮地区。按照当时的区划，包括了徐夷各国、吴国和越国。而吴国正是在不断蚕食越人的活动区域扩张起来的。
我的推论基础是这些：
大禹连接了东夷和良渚。徐国自认是大禹立国的。而大禹治水后，“会稽诸侯”是在良渚文化的核心区，死后也安葬在这里，后代的祭祀也在这里。这有点衣锦还乡的意味。越国自认是大禹正统后代。所以，东夷和“良渚人”都自认是大禹后代。
同样的文身断发。这可以从儒家的一些经典找到线索。儒家说齐桓公的功绩，孔子《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”齐桓公对抗的是东夷，那么东夷就是“披发左衽”的。
《史记·吴太伯世家第一》：“于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”融入当地文化，这里是了“良渚人的文化区。当然，泰伯”文身断发“被儒家质疑过。可见，东夷和良渚的生活习俗是一样的。
下面印一些资料：
长江以北良渚文化遗址
——吴楚越与长江文明探索之五
我楚狂人
首先东夷与良渚有什么关系？
我在本文开头就说，如果没有上世纪初的考古发现，我们都不知道良渚，大洪水淹没了良渚的历史。但是史料告诉我们，东夷被黄河流域的炎黄部落视为入侵者。那么，东夷哪里来的？我以为，蛛丝马迹引导我们这样想，其实东夷人就是走出大洪水，北上寻找生存空间的“良渚人”。所以，历史上把徐淮地区和越低的先民都统称为“百越”。也就是说都是发源于越地的人群，这近乎就是今天我们所说的良渚人的描述了。
我们细读史书，找不到“良渚人”，但是发现有“越人”这一称呼。越人的活动范围，从福建北部到浙江全境，到太湖流域，最北端到徐淮地区。按照当时的区划，包括了徐夷各国、吴国和越国。而吴国正是在不断蚕食越人的活动区域扩张起来的。
我的推论基础是这些：
大禹连接了东夷和良渚。徐国自认是大禹立国的。而大禹治水后，“会稽诸侯”是在良渚文化的核心区，死后也安葬在这里，后代的祭祀也在这里。这有点衣锦还乡的意味。越国自认是大禹正统后代。所以，东夷和“良渚人”都自认是大禹后代。
同样的文身断发。这可以从儒家的一些经典找到线索。儒家说齐桓公的功绩，孔子《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”齐桓公对抗的是东夷，那么东夷就是“披发左衽”的。
《史记·吴太伯世家第一》：“于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”融入当地文化，这里是了“良渚人的文化区。当然，泰伯”文身断发“被儒家质疑过。可见，东夷和良渚的生活习俗是一样的。
下面印一些资料：
长江以北良渚文化遗址