弘储灵骨塔（无存）3
——苏州明清名人墓葬之三十二
我楚狂人
弘储以他的道德和高节，气质和魅力，也以他的智慧和学问，在他周围聚集了一批富有民族节气的遗民知识文人，包括他的弟子、他的交友、为他慕名而来者及东南一带文化名流。'皆相接纳，从者如市'。可以想象，当年诸多的知识文人涌向灵岩山寺，那是一种何等豪迈的场面啊?在这中间，名气最大的当数嘉鱼熊开元，因为他曾在崇祯中因弹劾首辅周延儒而名噪一时，后来又当上了南明的宰相。熊开元不久成为弘储最忠实的承传弟子，起法名檗庵正志。
弘储不少弟子，行为杰出，桀骜不驯，充满着愤世嫉俗的情绪。这也可以从另一个侧面让我们进一步认识弘储，认识灵岩山寺所具有而其它寺庙所不具备的特有本色。他的弟子中，首先要提到的当是徐枋，字昭法，长洲人，后期东林党人徐汧长子。南都破城，徐汧投水自尽，枋欲跟随从死，经徐汧劝止，自是隐居灵岩、天平山麓，土室树屋，以终其身。虽忧患坎坷，极人世难堪之境，但枋悠然不改其乐。据说，巡抚都御史汤斌慕其高节，屏除驺从特访之灵岩山中，而徐枋就是不给面子，'竟拒不纳'，只能无奈而去。还有那个髡残，也是一种孤僻清高的脾气，'独嗔怒不可解'，在祖堂常常是与众僧不合，自命不凡。由于少受寒湿，身臂作痛，厌苦之。一旦疾革，对众人表示，'死后焚骨灰投江流中'。众有异色，髡残即大叫曰:'不以吾骨投江者，死去与他交开不得。'众僧无奈，只得从之。--在生死问题上，中国禅僧乃是彻底的唯物主义了，他们从来就是那么坦然自若，对肉身从来就是那么不以为然。他们只追求完美，一种灵魂的圆融无碍。还有个乌程人董说，性格也是奇杰，顺治八年辛卯?1651 ，弘储入狱，当时灵岩山上失去主持人，形势很危险，别人纷纷下山，董说偏偏上山，倾向弘储依然
——苏州明清名人墓葬之三十二
我楚狂人
弘储以他的道德和高节，气质和魅力，也以他的智慧和学问，在他周围聚集了一批富有民族节气的遗民知识文人，包括他的弟子、他的交友、为他慕名而来者及东南一带文化名流。'皆相接纳，从者如市'。可以想象，当年诸多的知识文人涌向灵岩山寺，那是一种何等豪迈的场面啊?在这中间，名气最大的当数嘉鱼熊开元，因为他曾在崇祯中因弹劾首辅周延儒而名噪一时，后来又当上了南明的宰相。熊开元不久成为弘储最忠实的承传弟子，起法名檗庵正志。
弘储不少弟子，行为杰出，桀骜不驯，充满着愤世嫉俗的情绪。这也可以从另一个侧面让我们进一步认识弘储，认识灵岩山寺所具有而其它寺庙所不具备的特有本色。他的弟子中，首先要提到的当是徐枋，字昭法，长洲人，后期东林党人徐汧长子。南都破城，徐汧投水自尽，枋欲跟随从死，经徐汧劝止，自是隐居灵岩、天平山麓，土室树屋，以终其身。虽忧患坎坷，极人世难堪之境，但枋悠然不改其乐。据说，巡抚都御史汤斌慕其高节，屏除驺从特访之灵岩山中，而徐枋就是不给面子，'竟拒不纳'，只能无奈而去。还有那个髡残，也是一种孤僻清高的脾气，'独嗔怒不可解'，在祖堂常常是与众僧不合，自命不凡。由于少受寒湿，身臂作痛，厌苦之。一旦疾革，对众人表示，'死后焚骨灰投江流中'。众有异色，髡残即大叫曰:'不以吾骨投江者，死去与他交开不得。'众僧无奈，只得从之。--在生死问题上，中国禅僧乃是彻底的唯物主义了，他们从来就是那么坦然自若，对肉身从来就是那么不以为然。他们只追求完美，一种灵魂的圆融无碍。还有个乌程人董说，性格也是奇杰，顺治八年辛卯?1651 ，弘储入狱，当时灵岩山上失去主持人，形势很危险，别人纷纷下山，董说偏偏上山，倾向弘储依然