【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享第3729天】
文化差异
对文化差异的敏感性，也就是所谓的多元文化敏感性，常常被错误地理解为要根据学生的肤色、性别、血统、宗教等来调整教育方式。这种错误的观点认为，要让教育更得当或更有效，教师应该考虑的是某些群体特征，尤其是对一个被主流社会压迫或被边缘化的群体，而不是考虑某些更重要的个人文化特征。
亚文化群体被压迫和被边缘化，是全世界各地的一个主要问题。这个问题不是任何大陆、国家、肤色、信仰或机构独有的。这是一个全人类的问题，是来自任何肤色、性别、地域的教师都无法回避的问题。
近年来，跨文化理解和多元文化教育在普通教育和特殊教育中都受到了极大的关注。但是，究竟什么样的教育才算做到了文化敏感或文化响应？对广大教师和课堂观察者来说，现有定义很难让人确定教师应该对不同文化保持敏感或响应。此外，教学的文化敏感性和其他重要的多元文化特征通常是从建构主义角度来描述的，不但含糊不清，依据的还是学生的群体身份而非个人特征。
无论构成此身份的是什么特征，残疾也算，群体身份是种族主义、性别歧视及其他歧视的基础。
歧视的不公平之处在于，在做出关于机会、特权、教育、罪行、责任及其他形式的社会判断时，依据的是群体身份，而非个人身份。
文化差异
对文化差异的敏感性，也就是所谓的多元文化敏感性，常常被错误地理解为要根据学生的肤色、性别、血统、宗教等来调整教育方式。这种错误的观点认为，要让教育更得当或更有效，教师应该考虑的是某些群体特征，尤其是对一个被主流社会压迫或被边缘化的群体，而不是考虑某些更重要的个人文化特征。
亚文化群体被压迫和被边缘化，是全世界各地的一个主要问题。这个问题不是任何大陆、国家、肤色、信仰或机构独有的。这是一个全人类的问题，是来自任何肤色、性别、地域的教师都无法回避的问题。
近年来，跨文化理解和多元文化教育在普通教育和特殊教育中都受到了极大的关注。但是，究竟什么样的教育才算做到了文化敏感或文化响应？对广大教师和课堂观察者来说，现有定义很难让人确定教师应该对不同文化保持敏感或响应。此外，教学的文化敏感性和其他重要的多元文化特征通常是从建构主义角度来描述的，不但含糊不清，依据的还是学生的群体身份而非个人特征。
无论构成此身份的是什么特征，残疾也算，群体身份是种族主义、性别歧视及其他歧视的基础。
歧视的不公平之处在于，在做出关于机会、特权、教育、罪行、责任及其他形式的社会判断时，依据的是群体身份，而非个人身份。