亲子关系是五种人伦关系中最重要的人际关系，可惜，对于绝大多数国人来说，生命历程中并没有接受过专门的如何处理亲子关系的教育，现代家庭出现的种种人际关系的问题，究其根源，是我们并不懂得如何为人子女。而《论语》的诸多章节，却言简意赅地告诉了我们缺乏的知识。
通读《论语》，孔子和弟子们不断地告诉我们，为人子女者，对待父母，最重要的就是要做到“孝”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子认为，人生的修炼是有顺序的，而排在第一位的就是“孝”。为什么做儿女的对父母一定要孝？因为父母对我们至少有三重大恩，一是生命的孕育之恩，是父母赋予我们血肉和灵魂，是父母把我们带到了这个世界上；二是生命的养育之恩，从我们呱呱坠地到茁壮成长，父母为我们付出了多少辛劳；三是生命的教育之恩，从懵懂之年到我们拥有人生的智慧，父母可谓是含辛茹苦、呕心沥血。正因为如此，孔子才会对宰予提议修改三年的丧期给予严厉的批评。人与动物的根本区别之一，就是我们人类有一颗感恩的心，而“孝”就是最好的感恩。事实上，在为什么要实现孝道上，孔子弟子有子有更深刻的见解。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”在这里，有子已经把实行孝道上升到国家政治治理的高度，就像孟子所言：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”又言：“尧舜之道，孝悌而已矣。”
那么如何行“孝”呢？《论语》告诉我们首先要保护好我们的身体，努力做到不要有一丝一毫的损伤。曾子在生命行将结束的时候说自己这一辈子对待自己的身体可谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，曾子给我们做了最好的榜样。后来曾子写《孝经》，特别记载了孔子的教导，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。为什么孔子和曾子们那么重视保全自己的身体，因为子女的身体、生命，来源于父母，是父母生命的延续，所以做子女的千万不能逞一时之气，与人好勇斗很，或行事鲁莽，或遇事想不开，要自杀，而让父母牵挂、伤心、恐惧甚至绝望，这就是大不孝了。
通读《论语》，孔子和弟子们不断地告诉我们，为人子女者，对待父母，最重要的就是要做到“孝”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子认为，人生的修炼是有顺序的，而排在第一位的就是“孝”。为什么做儿女的对父母一定要孝？因为父母对我们至少有三重大恩，一是生命的孕育之恩，是父母赋予我们血肉和灵魂，是父母把我们带到了这个世界上；二是生命的养育之恩，从我们呱呱坠地到茁壮成长，父母为我们付出了多少辛劳；三是生命的教育之恩，从懵懂之年到我们拥有人生的智慧，父母可谓是含辛茹苦、呕心沥血。正因为如此，孔子才会对宰予提议修改三年的丧期给予严厉的批评。人与动物的根本区别之一，就是我们人类有一颗感恩的心，而“孝”就是最好的感恩。事实上，在为什么要实现孝道上，孔子弟子有子有更深刻的见解。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”在这里，有子已经把实行孝道上升到国家政治治理的高度，就像孟子所言：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”又言：“尧舜之道，孝悌而已矣。”
那么如何行“孝”呢？《论语》告诉我们首先要保护好我们的身体，努力做到不要有一丝一毫的损伤。曾子在生命行将结束的时候说自己这一辈子对待自己的身体可谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，曾子给我们做了最好的榜样。后来曾子写《孝经》，特别记载了孔子的教导，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。为什么孔子和曾子们那么重视保全自己的身体，因为子女的身体、生命，来源于父母，是父母生命的延续，所以做子女的千万不能逞一时之气，与人好勇斗很，或行事鲁莽，或遇事想不开，要自杀，而让父母牵挂、伤心、恐惧甚至绝望，这就是大不孝了。