《人间词话》是国学大师王国维写作的文学批评著作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作之一。
《人间词话》不同于当时有影响的词话，王国维在这部学术专著中提出了著名的“境界”说，“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
王国维的“境界”说被人们被人们广泛熟知，因为他引用了流传度最广、知名度最高的宋词名句来注解他的观点，如下面这段论述：
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。
王国维说到第一种境界时，引用的名句是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，出自北宋词人晏殊的《蝶恋花》一词。王国维认为人在追求的过程中，这种境界是入门级的，但要达到这种境界，就要拓展格局视野，明确追求的目标与前行的方向，还要摆脱现实的种种纷扰，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能了解事物的本来面目。
王国维认为的第二境界，就是要像北宋词人柳永在《蝶恋花》中说的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔
《人间词话》不同于当时有影响的词话，王国维在这部学术专著中提出了著名的“境界”说，“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
王国维的“境界”说被人们被人们广泛熟知，因为他引用了流传度最广、知名度最高的宋词名句来注解他的观点，如下面这段论述：
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。
王国维说到第一种境界时，引用的名句是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，出自北宋词人晏殊的《蝶恋花》一词。王国维认为人在追求的过程中，这种境界是入门级的，但要达到这种境界，就要拓展格局视野，明确追求的目标与前行的方向，还要摆脱现实的种种纷扰，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能了解事物的本来面目。
王国维认为的第二境界，就是要像北宋词人柳永在《蝶恋花》中说的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔