《中庸》阅读感悟之一

天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
什么叫天命，天命就是天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”(《中庸章句》)所以，这里的天命实际上就是指人的自然禀赋，并无神秘色彩。天命就是天性，从现代科学观照，我以为人的天性，可以分来两类，一是自然性，二是社会性。自然性就是动物性，是人最本质的属性，子曰：“食色，性也”，指的就是动物性；而社会性是人的高级属性，是不是与生俱来，没有科学的实证，荣格的集体无意识，既是天性的，也是外在世界在人的生产生活中对人性长久的影响积淀形成的。儒家认为，人皆有不忍人之心，孟子为此专门举孩童掉井的例子证明，似乎也有道理，因此《中庸》所指的天性就是自然性和社会性的集合体，其实也很难反驳。
什么叫率性呢？率有遵循、按照的意思，所谓率性，既是遵循本性。儒家认为，人人都应该遵循本性行事，如果做到了，就叫“道”。我非常认同这句话，我以为，不单单是人，就是所有的动植物，都应该率性，而且必须率性，否则，其最后的结果就是消亡。比如，肚子饿了就应该进食，口渴了就喝水，大小便多了就拉撒；遇到喜事就欢笑，遇到难事就沮丧，遇到祸事就害怕；孤独了就找人聊天，悲伤了就求安慰，到了一定年龄需要异性了就去求偶。这些就是率性，是最正常不过的事情，没有什么不对的地方，这是人人应该明白的道理，也是所有生物特别是人应该知晓并遵循的自然规律，也就是“道”。所以，宋明理学提倡的“存天理，灭人欲”其实是反人性的，与中庸思想是背道而驰的。
什么叫修道呢？或者为什么要修道呢？人与其他的物种有一个很大的区别，不管是生物还是动物，我们几乎看不到不率性而为的。比如，我们看到过一条牛因为吃得太饱而胀死的吗？但是，人却不同，因为人是非常容易受环境影响的动物，所以人就有了超过自然之性的欲望，这种欲望会因为时空坏境影响而膨胀，而且没有