《中庸》阅读感悟之二
2026-02-27 11:20阅读:
仲尼曰,“君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
孔子认为,真正的君子是知道中庸并且能够做到中庸的,或者说,只有认识到中庸的重要性并且身体力行的人才能称为君子。而普通人却不知道何为中庸,更谈不上按照中庸之道身体力行。
孔子认为,真正的君子,因为对天地人常怀敬畏之心,所以思想或行为丝毫不敢逾越,信守中庸之道而行事,所谓“时中”,就是时时刻刻讲中庸,行中庸。而普通人行事,却和中庸之道背道而驰,因为普通人无所忌惮,所以日常言谈举止就会为所欲为、无所不至。这样的情况在我们周边几乎每天都可以看见,比如对一些事情动不动就暴跳如雷,比如暴饮暴食,即使到半夜了还在外边花天酒地;比如可以捧着手机一看就好几个小时;比如追剧可以追得天昏地暗;比如痴迷游戏几天几夜不归家;比如一个老婆不够,还到处沾花惹草;比如在其位不谋其政,还拿了不该拿的钱,等等。孔子提倡中庸,大概就是因为众生咻咻,毫无节制,大家都在不自觉做着自
伤甚至自戕的事情,孔子是为天下苍生忧,孔子有悲天悯人的情怀。中庸之道在我以为,就是最好的养心养生术,可惜众生愚昧,有至宝在身边而不用,却到处求医问药。
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”
孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!”我想,这是孔子的感慨,是孔子的无奈,更是孔子的渴望。孔子生活的年代,礼已崩乐已坏,诸侯内部,争权夺利;诸侯之间,为争霸战争不断,弄得民不聊生,所以,孔子发出了这样的感概。可是理性的孔子同时也意识到,尽管他到处奔波,向各国君主宣扬他的思想,最后却是一次次的失望,所以这也是面对历史潮流的无奈。但是,孔子之所以是孔子,就是对自己思想正确性的坚信和坚定,他希望大家都明白中庸之道才是治国修身的至道,有着无上的价值和作用,他衷心希望上至君王下至黎民认识到国家和自身的问题,并且能够主动寻求解决的办法,所以这句话又是深切的期望。孔子的仁心天地可鉴。
如果拿孔子的话来观照现实,现实恐怕有过之而无不及。“天下熙熙,皆为利来;天下
攘攘,皆为利往。”就是对现实的最好写照,人心不古早已是每一个人的共识。为了名利,兄弟可以鬩强,父子可以反目,夫妇可以背叛,朋友可以失信。每一个人似乎都失去的本心,或苟且偷生,或尔虞我诈。还有哪一个人奉行中庸之道,大家似乎都疯狂地走在反中庸的道路上。所以,我们可以认为,一个社会最大的危机,不是经济危机,也不是军事危机,也不是气候危机,而是文化危机,说到底是信仰危机,是价值观危机。人性是世界健康运行的唯一基础,人性崩塌,世界就会地动山摇。中庸之道是疗愈这个世界的唯一良药。致中和,天地位焉,万物育焉。
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。”
孔子之所以圣明,其中一个原因就是擅于自我省察。当他发现中庸之道难以被普罗大众践行的时候,他就去反思探究,终于发现了一个真相,那就是“知者过之;愚者不及也”。对于愚者不及,一般人都能理解,而对于知者过之,似乎很难理解,因为按照字面的意思,就是聪明的人做过头了,而这种理解就存在一个逻辑上的矛盾,既然这个人是聪明的人,就应该知道做过了头一定是不好的,所以,如果一个人明知做过了头是不好的还要去做,那一定不是聪明人。可是孔子的话应该是不会自相矛盾的,那就要作出合乎逻辑的解释。我的理解之一,那种被称为聪明的人并不是真的聪明,而是看起来聪明实则愚蠢,或者自以为聪明实际上因为没有经过实践的检验证明他是聪明的。后世的阳明先生就认为,没有经过实践的知不是真正的知,行动才是知的开始,所以才有知行合一之说。一个人把事情做过头了就说明他没有达到真知的程度,所以,严格意义上就不算一个聪明人。但是这种解释依然还有疏漏,那就是生活中确是存在明知不可为而为之的事情,比如吸毒者,我想,没有哪一个吸毒者不知道毒品的危害的,但是一旦吸上了毒,那种飘飘欲仙的感觉就会让人欲罢不能、丧志理智。所以我们每一个人,如果一旦自己的心智被某种欲望控制,那就身不由己了。所以,孔子才会反复强调人要保持“戒慎恐惧”之心,不能被欲望牵引,成为自己欲望的奴隶。
为了进一步说明这个道理,孔子就举了一个例子,每一个人都要吃饭喝酒,所谓饮食男女,概莫能外,但是很少有人能够品尝到食物饮品的真正味道。为什么呢?孔子没有说,但是孔子已经告诉你了,那就是“贤者过之;不肖者不及也。”中国有一句古话,叫做少吃多滋味,我的理解就是对于食物的品尝要有一个度,既要有一个量的度,有要有一个快慢的度,经常吃一种美味或者一次吃太多的美味,到最后恐怕只剩下痛苦了。还有,当我们品尝美味的时候,要不急不徐,恰到好处,绝不学猪八戒吃人参果囫囵吞枣,否则,最好的食物也被糟蹋了。
大道至简,学中庸,就是学做人,学做事,学相处,最后养成真正智慧。一孔之见,与各位共勉。