告子曰：“性，犹杞柳也，义，犹桮棬也;以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”
这是中国历史上第一次关于人性善恶的论辩。告子认为，人性犹如杞柳，无善无不善，而仁义如桮棬，是人为而成。孟子不同意告子的看法，认为告子的观点贻害无穷。从逻辑上来说，孟子的观点更有逻辑的力量，孟子认为，做一个杯盂，为什么不选用别的材料，而选用杞柳呢，还不是因为杞柳的本性让它更适合做成杯盂。
关于人性善恶的探讨，历史上从来没有停止过，人性本善、人性本恶、人性无善无不善三种观点，谁也说服不了谁，因为每一家的学说都有自己的证明，也有自己的逻辑漏洞。每一家的学说对于人生各有各的意义，强调人性本善，其实是给人生以希望；强调人性无善无不善，是在提醒人们后天行为的重要性；强盗人性本恶，才有了法律和宗教存在的意义。
我以为人性本来就包含两个维度的意义，一是动物性，一是社会性。从动物性角度思考，人性是恶的，是自私的，因为动物的本能就是确保自身和种群的生存和繁衍。从社会性角度思考，人性要确保善良，因为只有善良才能带来生存的安全感，个体的力量毕竟是有限的，只有和谐和团结才能产生对抗人生艰难困苦的力量。
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”
这是中国历史上第一次关于人性善恶的论辩。告子认为，人性犹如杞柳，无善无不善，而仁义如桮棬，是人为而成。孟子不同意告子的看法，认为告子的观点贻害无穷。从逻辑上来说，孟子的观点更有逻辑的力量，孟子认为，做一个杯盂，为什么不选用别的材料，而选用杞柳呢，还不是因为杞柳的本性让它更适合做成杯盂。
关于人性善恶的探讨，历史上从来没有停止过，人性本善、人性本恶、人性无善无不善三种观点，谁也说服不了谁，因为每一家的学说都有自己的证明，也有自己的逻辑漏洞。每一家的学说对于人生各有各的意义，强调人性本善，其实是给人生以希望；强调人性无善无不善，是在提醒人们后天行为的重要性；强盗人性本恶，才有了法律和宗教存在的意义。
我以为人性本来就包含两个维度的意义，一是动物性，一是社会性。从动物性角度思考，人性是恶的，是自私的，因为动物的本能就是确保自身和种群的生存和繁衍。从社会性角度思考，人性要确保善良，因为只有善良才能带来生存的安全感，个体的力量毕竟是有限的，只有和谐和团结才能产生对抗人生艰难困苦的力量。