第一章
孟子说，即使像离娄、公输子这样至明之巧之人，亦犹需规矩，因为“不以规矩，不能成方圆”；孟子还说，即使像师旷这样耳聪之人，不以六律为本，也不能端正五音。总结孟子的两段话，用世间极端之人做事之理，说明规矩根本的重要性，然后在此基础上提出自己的核心观点：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”孟子认为，这个世界不乏具备仁心之人，但是往往声闻过其实，没有把先王之道落到实处，最终天下之人也不能蒙受他们的恩泽，也不能成为后世的榜样。在这里，孟子强调实践的重要性，“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”接着孟子向世人展现了美好理想的图景：“圣人竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。”
为了充分论证自己的观点，孟子接着巧妙设喻，“为高必因丘陵，为下必因川泽”，来说明治理天下如果不以先王之道为本，是极端不明智的。孟子坚定地认为，真正的仁者才有资格居于高位。如果不仁者在高位，那是倒行逆施，“是播其恶于众也”。
孟子认为，城郭不完备，兵器不多，不是国家的灾难；田野不开辟，财货不聚拢，也不是国家的祸害。国家真正的祸害是上不以礼行事，下不学无术，道义不明，不闻礼教，陷害百姓入罪服刑，如果这样，那么离国家的灭亡也不远了。
孟子在本章的最后，明确的解释了什么才是对君王的“恭”，就是劝谏君王“恭己正南面”；解释了什么是为臣的“敬”，就是“君有大过则谏”，就是“陈善闭邪”；解释了什么是“贼”，就是让君王自认为自己无能，从而让君王自暴自弃。
总结本章，孟子的言说动机还是不偏离他的王道思想。他始终认为，国家治理的关键人物是君王，而君王是否切实推行先王之道，以不忍人之心行不忍人之政，是平治天下的关键。这种思想和孔子的思想是一脉相承的，孔子说：“为政
孟子说，即使像离娄、公输子这样至明之巧之人，亦犹需规矩，因为“不以规矩，不能成方圆”；孟子还说，即使像师旷这样耳聪之人，不以六律为本，也不能端正五音。总结孟子的两段话，用世间极端之人做事之理，说明规矩根本的重要性，然后在此基础上提出自己的核心观点：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”孟子认为，这个世界不乏具备仁心之人，但是往往声闻过其实，没有把先王之道落到实处，最终天下之人也不能蒙受他们的恩泽，也不能成为后世的榜样。在这里，孟子强调实践的重要性，“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”接着孟子向世人展现了美好理想的图景：“圣人竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。”
为了充分论证自己的观点，孟子接着巧妙设喻，“为高必因丘陵，为下必因川泽”，来说明治理天下如果不以先王之道为本，是极端不明智的。孟子坚定地认为，真正的仁者才有资格居于高位。如果不仁者在高位，那是倒行逆施，“是播其恶于众也”。
孟子认为，城郭不完备，兵器不多，不是国家的灾难；田野不开辟，财货不聚拢，也不是国家的祸害。国家真正的祸害是上不以礼行事，下不学无术，道义不明，不闻礼教，陷害百姓入罪服刑，如果这样，那么离国家的灭亡也不远了。
孟子在本章的最后，明确的解释了什么才是对君王的“恭”，就是劝谏君王“恭己正南面”；解释了什么是为臣的“敬”，就是“君有大过则谏”，就是“陈善闭邪”；解释了什么是“贼”，就是让君王自认为自己无能，从而让君王自暴自弃。
总结本章，孟子的言说动机还是不偏离他的王道思想。他始终认为，国家治理的关键人物是君王，而君王是否切实推行先王之道，以不忍人之心行不忍人之政，是平治天下的关键。这种思想和孔子的思想是一脉相承的，孔子说：“为政