生命的尊严究竟该如何绽放——读查干散文《灿烂一回酬人生》

2025-06-13 05:30阅读：

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生命的尊严究竟该如何绽放——读查干散文《灿烂一回酬人生》

灿烂一回酬人生 / 查干

一次，看见电视里播出的赞美一株野地黄花的内容，让我想起在我的童年家乡到处有它小小的、弱弱的倩影，但至今不知道它的学名。不管它叫什么，反正在无人管顾的野地，寂寥且勇敢地生长，似在为弱者代言。
前些日子，我有一篇小文《童年初识野草花》发在上海《文汇报》上，也是赞美野草野花的，与此视频有相似之处。视频里的小野花，长在一处偏僻的山野石缝间，有的刚刚举起蓓蕾。在山野微寒的风中，微微打着颤。它的根部，有几片绿叶在托举着，很是卖力的样子。视频中有文字注释：“无论命运如何，既然来到人间，总要灿烂一回，就算无人欣赏，也要美丽绽放。”此花很小，此文很短，但一下子触动了我的神经，脑子里闪现出极多凌乱往事与人间百态。
对此视频，跟帖者很多，赞赏与感叹并存。于是，我也转发，题为：“既然来到这个世界，灿烂一回酬答人生。”没想到也收到不少点赞，或许这是人们心里欲说未说的话题。从而得出一个结论：写作是一种代言，而非宣扬；写作是一种赋予，而非巧取；写作是一种倾吐，而非炒作。视频很短，但仿佛有一部长篇的容量。有些文字，乍

看起来其貌不扬，但可以流传千古。
细思量，所言灿烂一回，与名利站位无关。如果一个写作者不懂得灿烂的真正含义，就会把自己引入歧途。灿烂，是一个美好的字眼。
一群农民工，以他们的汗水与智慧，一砖一瓦，筑起一座摩天大楼，那是他们的灿烂。一名战士，以他的血肉之躯，为祖国和同胞，挡一粒子弹，那是他的灿烂。一名科研人员，用自己的一生，研究和栽培高产稻种，为祖国和百姓解决温饱问题，那是他的灿烂。一名快递员，在路途中见有落水者，奋不顾身去营救，那是他的灿烂。一名普通的人民警察，为营救弱者，与歹徒搏斗，身受重伤，那是他的灿烂。一名流浪汉，风餐露宿，但拾到财物并归还失主，那是他的灿烂……如斯可以断定，灿烂在人的内心世界里，而不在表象。一名来自偏远山区的女学生，见孕妇面临早产，躺在路边呻吟，毫不犹豫地去帮助，将其送到医院，那是她的灿烂。一群治沙人，硬是在万顷沙海里，含辛茹苦，种出一片生命之绿，那是他们的灿烂。以上种种，是千百年来孕育而成的东方文明之结晶。
所以，灿烂应属于高尚的灵魂，而不是华丽的躯体。这并非老生常谈，而是基于现实生活，基于“道”。清人袁枚有一首小诗叫《苔》，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”。此诗，在中华大地流传甚广，借用者无数，何故？因为它展示了弱小生命的心怀与志向。苔花所学的不是牡丹之雍容华贵，它只是敢于盛开。这是在缘物寄情，与炫耀无关。犹如李白的诗句：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”犹如杜牧的诗句：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”皆是。
世间万物，大与小是相对的。只有大，没有小，世界就不能称为世界。世界是包容性很强的词汇，任何事物都要并容徧覆，不然就会暗淡无光。灿烂属于大，也属于小，让人灿烂，鼓励人灿烂，赞美人灿烂，才是世界的本质。
说起小，想起一件往事。有一年，我去参加太行诗会，途经一处悬崖峭壁，发现在万丈悬崖上，长着很多小山花，像是一只只彩色蝴蝶。小小花朵长在路边野地司空见惯，然而在高高悬崖上，却让人惊讶。在黄山，看到悬崖奇松，已经让人惊叹不已，因为风霜雨露的缘故。而小小山花生存于悬崖，那是需要何等的坚毅与果敢？当地的朋友告诉我，它的学名叫太行菊，多生长在悬崖峭壁。不是说“高处不胜寒”吗？连草木都不敢寄身，一株小小山花就敢在那里开放，同着山风野雨，生存着，灿烂着。如斯说来，它的灿烂更胜一筹吧，这证明看似弱小的事物也有着强大的生命力。它的灿烂，不亚于牡丹和秋菊，以及腊梅。是啊，既然来到这个世界，何不美美地灿烂一回，来酬谢大地母亲。不过，这需要强大的生命张力。
如斯，那一株生长于石缝里的野地黄花，获得无数赞美，是情理之中的事。因为它的灿烂，给了我们启迪和勇气。

生命的尊严究竟该如何绽放——读查干散文《灿烂一回酬人生》

【读与评】
读查干先生的散文《灿烂一回酬人生》，恰似在钢筋水泥的丛林里瞥见一簇野菊，它用纤细的根须攀附在断壁残垣间，却以最绚烂的姿态叩击着每个都市人麻木的心。先生以野地黄花为引，在诗意与哲思的交织中，为我们揭开了一个永恒的命题：生命的尊严究竟该如何绽放？
在太行山的悬崖峭壁上，太行菊以倔强的姿态诠释着生命的本质。这些看似脆弱的生命体，既不需要温室庇护，也不渴求游人驻足，它们只是执着地完成着一场独属于自己的盛开仪式。这种盛开超越了生物本能，更像是一种形而上的宣言：存在本身就是意义。正如敦煌莫高窟的工匠们在壁画角落留下卑微的姓名，或是《诗经》里无名氏吟唱的“蒹葭苍苍”，那些被时光湮没的个体，都在以独特的方式完成着对生命的献礼。
先生笔下的“灿烂”绝非浮华的表演，而是灵魂深处的光芒流转。当快递员跃入冰河救起落水者，当山区女学生搀扶临产孕妇走向医院，这些瞬间迸发的人性光辉，恰似暗夜里的萤火，虽不夺目却温暖恒久。这让人想起敦煌藏经洞的守护者王道士，尽管背负千古骂名，却以最笨拙的方式守护着文明的火种。真正的灿烂从不需要镁光灯的聚焦，它往往诞生于幽暗的角落，在无人喝彩的寂静中完成对生命的加冕。
在这个追逐流量的时代，“写作是一种代言”的论断直指创作的本质。司马迁在《报任安书》中写下“究天人之际，通古今之变”，韩愈倡导“文以载道”，这些文脉传承都在印证：真正的写作应当成为沉默者的喉舌。就像梁庄的农民在《中国在梁庄》中获得发声的渠道，或是《平凡的世界》里孙少平在矿井下捧读《钢铁是怎样炼成的》，文字的力量正在于让每个平凡灵魂的震颤都能找到共鸣的琴弦。
站在人类文明的坐标系上观察，“灿烂”始终是推动历史前行的隐秘动力。都江堰的建造者李冰不会想到，他设计的鱼嘴分水工程会泽被千秋；徐霞客用双脚丈量山河时，也不曾预料游记会成为地理学的瑰宝。这些看似微小的坚持，最终都汇聚成文明的星河。就像敦煌壁画中的飞天，历经千年风沙依然衣带当风，提醒我们：生命的价值不在于占据多少时空，而在于是否活成了光明的载体。
合上这篇充满草木清香的文字，窗外的玉兰正在暮春的风中飘落。那些洁白的花瓣零落成泥时，依然保持着绽放时的姿态。这或许就是生命最本真的模样——不需要观众，不计算得失，只是虔诚地完成一次盛大的自我表达。当我们的灵魂也能如野地黄花般在石缝间自在舒展，或许就能领悟：每个生命都是宇宙写给自己的情书，而绽放，便是最动人的回信。

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