《宝相赞》文句释（62）——解“三乘四部八大子”（二）解四部八大子
2024-05-18 16:34阅读：
《宝相赞》文句释（62）
——解“三乘四部八大子”（二）解四部八大子
能海上师 集
弟子 任杰
敬释
三乘四部八大子·(二)解密乘四部
(三)解八大子
（二）解密乘四部
总说
摄机相应故，瑜伽四部分，事部与行部，瑜伽无上称。
释曰：佛世尊为摄受所化众生之根机不同，随机而广说三乘教法，
令诸众生 各得解脱。
依章嘉若比多吉大师所著《正字学·智者生源》中密乘法类所说：“总则，世尊为摄受所化众生，於胜解劣者说离贪欲行；於胜解广大者说十地与波罗蜜乘；於甚深法诸增上解脱者说调伏贪欲行所作事业。第一为小乘，第二为波罗蜜乘，第三为真言密乘。是故，一切乘之最殊胜者为真言密乘。此密乘之名相差别者，谓有：密乘、果乘、金刚乘、方便乘、及持明乘等。
胜出性相乘以四差别法特别超胜者，谓不愚昧殊胜；多种方便殊胜；无难行
殊胜；以所化众生最利根器为增上之殊胜有四种。
其差别者有：事续部、行续部、瑜伽续部和无上瑜伽续部为四部。”此四部显示修密乘的方便次第。
所言续者，佛教密乘及有关密乘等经典，旧译为续。续有身心相续之义。密
乘教法有前后不断一脉相承之义，是故对非根器者前暂保秘密，故名为密，若经
师传授得受灌顶而入密乘者，则无所谓密与不密。
事部
乐於僧众俱，依六和共住，沐浴设檀像，供养护摩等。
能苦行精进，如仪作诵持，修行得等引，依事法信心。
为入道方便，不自成圣身，重戒乘身语，事修成就故。
释曰：初二句说摄受僧众，谓乐於与僧共俱，依身业和敬，口业和敬，意业和敬，戒和敬，见和敬，利和敬，六和共住的如法僧众，共学共修。其后说学修的次第方法者，谓事密的事相多，身外举止以行密乘之行，例如，沐浴清洁设坛城，设本尊像，供养护摩等广修供养，皈依三宝，发菩提心，修四无量心，修习忏悔等事相。若能苦行精进不懈，如仪轨作为修习念诵如法受持，对於念诵有其多种此处不录。如是修行则能获得等引、等持之胜定。对於事部密法最初生起信心，只是为入道之方便，还不是自成圣身。此时应重戒乘者，戒有律仪戒、摄善法戒和饶益有情即共菩萨戒等。“乘”为密乘三昧耶戒，事部有十四种誓言，即三昧耶戒。由重戒学修，即能调伏身语意业，若得三业清净纯熟，然后依事部瑜伽修习必得成就共悉地故。
行部
心爱乐正理，一部分修行，不总持五部，全分五佛义。
得定道相应，合事修慧行，特专在意境，称之为行密。
释曰：上事部广说事相修习，行部重在信心爱乐学修正理，平等修持身语外业及内心中三摩地行，即名内外密，这仅是一部分修行，还不是总持五部全分五佛义，而是童在於意境，专修一种，如修毗卢遮那现证续。毗卢遮那现证续，宣说者为圆满报身如来，宣说的处所，在色究竟天密严宫。其灌顶规则、三昧耶誓戒（即三昧耶戒亦有十四种）和戒律戒清净规则，大致与事部相同。其仪轨修法，海公上师早已译出，若能如仪修习，则能获得定道相应。行部是结合事部修习慧行，所以事部的事相较多，而行部特专於意境，故称之为行密。
瑜伽部
理事不思议，总持众缘起，空性事法合，定慧共相应。
成就法瑜伽，三身五智身，必三密相应，而成就等持。
释曰：瑜伽部重在理事不思议合修，修习总持陀罗尼，众缘起与性空，事法合修，成就定慧相应。瑜伽义为相应，瑜伽部以修习内心方便瑜伽为主，或以修习能知能证若深若广，胜义世俗合和相应无二之定为主，即是修缘起性空，事法合和，即是成就以上所说的法瑜伽。若要成就三身五智身者，（三身者谓法、报、化三身，五智身者，一由法界体性智，所成毗卢遮那如来身；二由大圆镜智，所成阿閦毗如来身；三由平等'性智，所成宝生如来身；四由妙观察智，所成无量光如来身；五由成所作智，所成不空成就如来身。）必须身口意三密相应，而能成就等持（定）。
无上部
能广修总持，微细惑对治，增广大智见，成甚深分别。
五部四瑜伽，三藏十二分，法界法性知，总持能圆徧。
诸部诸地事，成五智三身，修无伪悲心，得善巧自在。
众道品端严，十六空性见，受持三昧耶，必足踏实践。
释曰：无上部瑜伽续，所修的范围广大深细，总为方便续和般若续，即方便智慧无二和合，成为一切密乘至高无上，过此再无其他更上密乘，故称无上瑜伽部，若能广修无上密总持，即是於微细烦恼的对治，并能增长广大智见，成就甚深分别智慧。
“五部”者，即如来部、金刚部、宝生部、莲花部和揭磨（事业）部，又称
五种姓，姓为佛的种姓。“四瑜伽”者，是指修观行者应修四座瑜伽，即於黎明、上午、中午和傍晚四段时间中，对生起次第，及圆成次第进行的相应修习。这里主要是指密乘四部瑜伽。於三藏十二分教法，及法界法性，若能完全了知，总持即能圆满。若徧知密乘诸部，大小乘诸地事法，成就五智三身，应修真实无伪悲心，於显密诸法获得善巧自在，获得众道品端严，证得十六空性甚深见。所以修密法者，於自己受持十四种根本堕罪，及八粗堕罪，及五种姓三昧耶金刚誓言必须足踏实践如法修习。
密乘四部，是总说密乘教法，四部是修密法的根性不同，其次第先从事部、
行部、瑜伽部，最后修无上部，乃能成就。若要修习密部，必须先学显教教理法
相法数，所以修习无上密部，要徧知密乘五部四瑜伽，显教的三藏十二分教，法
界法性都应了知，总持才能圆满徧通。四部密法，教理深广微细，此《赞》只是
总述其大意，所以必须重在足踏实践去如法修习。
（三）解八大子
文殊弥勒观自在，地藏除盖虚空藏，
万德普贤金刚手，持法王教最胜子。
释曰：八大子者，谓八大佛子，佛子谓菩萨的总称，因菩萨最后成佛，故称 佛子，而声闻比丘，则称弟子。八大子者，一文殊师利菩萨，二弥勒菩萨，三观 自在菩萨，四地藏菩萨，五除盖障菩萨，六虚空藏菩萨，七普贤菩萨，八金刚手菩萨。此八大菩萨是住持法王（佛）的大乘圣教的最胜子。这里所说，住持如来
大乘圣教，主要是八大菩萨大乘僧宝。
