新浪博客

《宝相赞》“不识赤盐”偈句浅释

2024-09-23 16:38阅读:
宝相赞》“不识赤盐”偈句浅释
《宝相赞》“不识赤盐”偈句浅释
海公上师《宝相贊》贊佛宝有偈句云:“一切种冥者,谓于诸境界,极远时处等,及诸法义类,无边众差别,智所不及愚,能覆于实义,及障真见故。不识赤盐等,如来永对治,一切境界冥,究竟证无生。”此偈颂中“不识赤盐等”一句,解说者不多。现依据网络搜寻资料,浅释如下。
唐代梓州慧义寺沙门神清所撰,北宋慧宝作注的《北山录·卷第九》文“昔有罗汉。不识赤盐之义。外党诸俗。深以为诮(舍卫城法预婆罗门。常请僧食。问其义。能答者自与美食。不能者令下人与麤恶食。由是比丘皆不往其家。因至佛所。佛不远有罗汉比丘。法预乃问之。何名赤盐。盐有几种。比丘言。我知汝是法预。轻慢比丘。今复恼我。盐止是盐。闻比丘语已。心怀罔然。来至佛所。佛云。此比丘未从师学。故不能晓答盐也。有比丘名弗絺卢。佛令往问盐义。比丘云。盐有二义。一种味如大海水同一咸味。二性味者有黑盐、赤盐、辛头盐、拔遮盐、毘揽盐、迦遮盐、私多盐、毘迦盐。略语二种。若生若煮。是名盐义。法预闻之。欢喜而退)”。另,《首楞严经义海》、《大佛顶首楞严经圆通疏》也有论及此则公案。
任杰老师《宝相赞文句释》云,
“依《俱舍论》说,冥分二种,一者一切种冥,二者诸冥。一切种冥谓不染污无知,诸冥谓染污无知。此二无知能覆实义,及能障真见,故名为冥,外境名实义,内心名真见。一切种者谓不染污无知种类差别无边,故名一切种,能障一切法不能悟解,故不染无知种类有无边差别。不染无知,以劣慧为体,属善无记所摄,体非烦恼,故名不染,於境不悟称曰无知,虽是无知但不染污故名不染无知,此即智所不及愚。又名数习烦恼所成的习气,唯佛乃能永断。声闻独觉虽灭诸冥,染污无知毕竟断故,但未断一切种冥,因为於佛法极远时处,及诸义类无边差别,不染污无知由未断故。”
《宝相贊》引此典例,意述佛智德无上。佛无上智德,于境现为对一切义类、无边差别,悉皆了知无疑。即使已经漏尽的罗汉,在智德分上不仅与佛陀一切种智有宵壤之别甚至在某些具体事相的理解上,不及凡夫的情形也是存在的。这即是智所不及愚”之谓。“不识赤盐”只是一例。
从修为这一方面说,断烦恼先进与智慧分先进路径有异。《大佛顶首楞严经圆通疏》传灯疏“又云阿难开悟习漏未除。罗汉漏尽而尚纡疑悔者。亦示谓阿难信行人久积多闻根,多闻而一闻便悟。我辈法行人惟务小行耽小果而尚怀犹豫。岂非根有利钝而种有熟否乎。故长水引正理论云,或有于境智不及愚所论。凡夫善通三藏。罗汉不识赤盐。以所知障障法界理。罗汉烦恼障轻故得无漏。所知障重故尚纡疑悔。阿难所知障轻故先开悟。烦恼障重故未除习漏。此先哲之知言也。故并录之。”
(此文系博客前文补充再刊


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享