《宝相赞》文句释（64）——解“我今皈依永皈依”等
2024-09-03 16:54阅读：
《宝相赞》文句释（64）
——解“我今皈依永皈依”等
能海上师 集
弟子 任杰
敬释
我今皈依永皈依
皈依圣凡诸正士，各各入门应当学，
起念随念专忆念，不忘不失不漏遗，
不失法性心明记，以如是相永皈依。
释曰：此是说明皈依僧宝的相。是说皈依有学圣者僧宝，及凡夫五人以上行六和敬的僧宝，诸大正士。皈依的宗旨是为对圣凡僧宝各各入佛法门修学的方便次第，及利生所证功德，都应当学习、起念、随念和专注忆念思惟、牢记刻意不忘、不失及全面学习而不漏遗，不失学修
法性体空无我令心明记不忘，以如是相永远皈依，即是皈依圣凡僧宝。
僧宝的相者可分为三，一凡夫僧宝，谓剃鬓染衣具戒比丘僧，但要五人以上
能作羯磨，如法如律的六和敬僧众，即可称为凡夫僧宝，其个别比丘僧一人，名为僧人，不能称宝。二已证预流向乃至阿罗汉向的三果四向圣者为小乘有学僧宝，已证阿罗汉果，为小乘无学僧宝。三大乘僧宝，谓已证初地乃至第十地的大乘圣者，为大乘僧宝。已证圣位的大小乘圣者，一人即可称为僧宝。
宝者谓至宝，有最上稀世珍宝之义，比如牟尼宝有六相，如《宝性论》云“真宝世稀有，明净及势力，能庄严世间，胜上不变等。”是说三宝出现世间最为稀有，未积福德者不能见，故是稀有；本非污浊之法，明净无垢，故是无垢；能成就自他二利，具有通慧势力，故是有势力；是众生善心之因，极善思维诸庄严殊胜，故是能庄严世间美饰；最胜功德第一超出世间，故是殊胜最上；性非可变，故是不变。具此六种功德者，即可称至宝。
愿断烦恼度有情
我欲度有情，烦恼作障阻，
烦恼由无智，不识圣僧体。
我今皈众僧，种种智功行，
速断无明根，如彼度有情，
释曰：此是集赞者皈依僧宝后的发愿，是说我欲发愿度一切有情，但是由於烦恼而作障阻，由烦恼障蔽及由无智而不能抉择诸法胜义体性，所以不能识别圣僧修行断证之体。我今既然皈依圣凡僧宝，对於大小乘圣者僧宝修行断证的种种智慧功德，决定依诸圣者修行之方便次第，誓愿如法修行，速疾断除一切烦恼，拔尽无明之根源，如彼诸圣者僧宝一样，住持如来圣教，广度一切有情，成就无 上正等菩提。
此三宝法相赞者，在数年前已集出大半未全，今於一九五七年岁次丁酉(正月初五立春日)在五台山吉祥律院蒙
文殊本尊加持前后圆满，以此应严三宝，用报深恩。
集者释迦教下比丘 能
海识
