佛说病差总要
——海公上师《阿含学记·善聚品（第八经）》学习（五）
关于第四法，不怀愁忧。
第四法和第五法为心法，心法调适是佛法最可发挥作用之处。自己初阅读时，感觉二法文义不难理解，即是说病者应当善自心理调适，去忧恼心，去嗔恨心，应慈心对瞻病者。但再再阅读思考后，益发感到世尊这里的示教实乃微妙精到。
凡夫心行万态纷呈。而重病之人心行活动有其特殊性。现代心理学列为专门课题进行研究。但世间法研究人的心理，大多只能是“黑箱分析”。所谓“黑箱分析”，即是说，内在真实不可观待，只能根据输入信息与输出信息分析揣度。而在如来眼里，观一切众生心行如掌中庵摩罗果。“尔所国土中，所有众生，若千种心，如来悉知。”（《金刚经》）故如来教诫每一句每一字，皆能切中要处。于此试理解：世尊示教第四法，舍忧恼
——海公上师《阿含学记·善聚品（第八经）》学习（五）
关于第四法，不怀愁忧。
第四法和第五法为心法，心法调适是佛法最可发挥作用之处。自己初阅读时，感觉二法文义不难理解，即是说病者应当善自心理调适，去忧恼心，去嗔恨心，应慈心对瞻病者。但再再阅读思考后，益发感到世尊这里的示教实乃微妙精到。
凡夫心行万态纷呈。而重病之人心行活动有其特殊性。现代心理学列为专门课题进行研究。但世间法研究人的心理，大多只能是“黑箱分析”。所谓“黑箱分析”，即是说，内在真实不可观待，只能根据输入信息与输出信息分析揣度。而在如来眼里，观一切众生心行如掌中庵摩罗果。“尔所国土中，所有众生，若千种心，如来悉知。”（《金刚经》）故如来教诫每一句每一字，皆能切中要处。于此试理解：世尊示教第四法，舍忧恼