這是黃山谷討論書法的名篇，亦是山谷晚年的成功之作。面對小伙子拿著綾絹來找山谷寫字，山谷也情知此後生只是聽人說自己的字寫得好而已，而他本人並無辨別書法工拙的能力。因此，山谷在給少年繒卷作書之後，再寫了這段題跋，以闡明學習書法的要領。
在山谷看來，學習書法首先需要學人心中具有高尚的道德情操，其次便是博覽聖賢文章，具有深厚的傳統文化根底，其所書才具有價值。否則，若是自家心裏沒有底蘊，即便書寫字跡不遜鐘繇與王羲之，也只能說他是個俗人而已。因為，儘管他所寫的字跡漂亮，但他並無思想底蘊，頂多也只能算是個“謄文公”，遑論書法家了。且山谷認為士大夫處世百事可為，唯獨不可落入俗套，一旦染了俗氣其人品便不可救了。
末了，山谷設以問答，進一步闡述了人品的俗與不俗之別，更加突出了其道德標準。山谷認為，對一個人如果只看他的平時，簡直無法與俗人作區別；而一旦處在家國存亡關頭，此人能力挽狂瀾、不可奪其大志，這便是不俗之人。若是平日總是把聖賢的文字掛在嘴邊而不落實到自身，就如同口含瓦石一般無價值之物，這種人遇到大是大非便一籌莫展，他便是徹頭徹尾的俗人。
在收束處，山谷非常自信地表示：他的書學觀是千古不刊之論，即便是郭泰或山濤復生站在自己身邊，也不會改變他之所說。
在山谷看來，學習書法首先需要學人心中具有高尚的道德情操，其次便是博覽聖賢文章，具有深厚的傳統文化根底，其所書才具有價值。否則，若是自家心裏沒有底蘊，即便書寫字跡不遜鐘繇與王羲之，也只能說他是個俗人而已。因為，儘管他所寫的字跡漂亮，但他並無思想底蘊，頂多也只能算是個“謄文公”，遑論書法家了。且山谷認為士大夫處世百事可為，唯獨不可落入俗套，一旦染了俗氣其人品便不可救了。
末了，山谷設以問答，進一步闡述了人品的俗與不俗之別，更加突出了其道德標準。山谷認為，對一個人如果只看他的平時，簡直無法與俗人作區別；而一旦處在家國存亡關頭，此人能力挽狂瀾、不可奪其大志，這便是不俗之人。若是平日總是把聖賢的文字掛在嘴邊而不落實到自身，就如同口含瓦石一般無價值之物，這種人遇到大是大非便一籌莫展，他便是徹頭徹尾的俗人。
在收束處，山谷非常自信地表示：他的書學觀是千古不刊之論，即便是郭泰或山濤復生站在自己身邊，也不會改變他之所說。