讀蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘並敘》

2026-02-02 08:17阅读：

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舍利藏心 銘石寄願
——讀蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘並敘》
元祐二年，歷經宦海沉浮、憂患迭起的蘇軾，已然走出黃州貶謫的困頓，於京師任職之際，應齊州長清真相院僧法泰之請，揮筆撰就《真相院釋迦舍利塔銘並敘》。這篇收錄於《蘇軾文集》卷十九的塔銘，全稱《齊州長清縣真相院釋迦舍利塔銘並引》，既是蘇軾為真相院釋迦舍利塔所作的碑記，亦是他借佛法之力、報父母深恩、抒人生滄桑的深情篇章。全文以敘事為經，以抒情為緯，以銘頌為魂，清晰記述釋迦舍利的流轉始末、藏於真相院的緣起，以及自身踐行父母遺願、廣修佛事的初心，字裏行間兼具佛法的莊嚴、親情的綿長與文人的赤誠，成為研究蘇軾中期佛學思想、人生心境與宋代佛教文化的珍貴文獻。
塔銘開篇，蘇軾並未徑直落筆於真相院的塔建之事，而是溯源釋迦舍利的流轉軌跡，為全文鋪就莊嚴悠遠的底色。洞庭之南的阿育王塔，藏有釋迦如來舍利，每逢大施盛會，舍利出浴，緇素信徒爭相傳捧、禮拜涕泣，其神聖莊嚴之態，可見一斑。後有比丘竊得三枚舍利，其色如丹桃、大若薏苡，本欲攜至他方，為眾生廣種福田，卻終未能遂願，遂將其托付於白衣方子明。這段流轉敘事，看似平實無華，實則暗藏深意：舍利作為佛法的具象象徵，其流轉隨緣而行，恰如佛法的傳播，雖歷經輾轉，卻始終能滋養人心、啟迪善念。而這份“隨緣流轉”，亦為後續舍利歸

於真相院、蘇軾借此踐行親願，埋下了冥冥之中的命運伏筆。
舍利的流轉，終究與蘇軾的人生軌跡不期而遇，更與他報答親恩的初心緊緊相連。元豐三年，蘇軾之弟蘇轍謫居高安，方子明將三枚舍利托付於他；元豐七年，蘇軾自齊安（黃州）蒙恩徙往臨汝，途經高安，得見這三枚舍利。彼時的他，剛歷經烏臺詩案的生死之劫，又飽嘗貶謫流離之苦，內心滿是滄桑與寂寥，而舍利的莊嚴神聖，或許曾給予他片刻的安寧與心靈慰藉。元豐八年，蘇軾移守文登，後被召為尚書禮部郎，途經濟南長清真相院，見僧法泰正修建十三層磚塔，塔體峻峙高聳、蟠固堅實，為天地人鬼所共瞻仰，卻唯獨無物可葬，未能成就圓滿之境。此時，蘇軾默念於心：弟弟所珍藏的釋迦舍利，或許本就該歸於此處，成就這段善緣。
這份念茲在茲的心意，根源在於蘇軾對父母的深切思念與未竟的孝願。蘇軾的父親蘇洵（贈中大夫）、母親程氏（武昌太君），皆生性仁慈、品行廉潔，篤信三寶、心懷善念。二老離世之時，蘇軾曾追述其遺願，捨棄自身所愛之物興辦佛事，奈何彼時能力所限，未能盡善盡美，這份未竟的心願，便成了他心中縈繞近二十年的牽掛。多年來，宦海漂泊、憂患纏身，這份孝願被暫且擱置，如今恰逢真相院有塔無藏，又得見釋迦舍利，蘇軾便決意借此機緣，續寫前緣、廣成善舉，將父母的遺願付諸實踐，亦借此寄托自己對雙親的無盡緬懷與虔誠祈福之情。這份藏於舍利背後的深摯孝思，讓冰冷的碑銘多了幾分溫潤的人情暖意，也讓整篇文章更具情感厚度。
僧法泰聽聞蘇軾的心意，欣喜踴躍，次年便遠赴京師，懇請蘇軾促成此事。蘇軾雖家境不甚寬裕，卻毅然從篋中取出金一兩、銀六兩，囑託法泰歸鄉後廣求信眾之力，備齊棺槨，將釋迦舍利鄭重安葬於真相院的十三層磚塔之中，為這段輾轉流轉的善緣畫上圓滿句號，也為父母纍積福田，為世間眾生祈福消災。這份舉動，既是蘇軾對佛法的虔誠踐行，對父母的盡孝盡責，亦是他歷經憂患洗禮後，對“向善”初心的堅定堅守。世事甘自、人生無常，唯有善念與孝思，能成為支橕人心的精神力量；唯有佛法的慈悲，能撫慰歲月的滄桑與心靈的創傷。
文末的銘文，以七言韻語寫成，莊重典雅、意蘊深遠，既是對釋迦如來與舍利的虔誠頌贊，亦是蘇軾心中心願力的深情抒發。“如來法身無有邊，化為丈六示人天”，開篇便盛贊如來法身無邊無際，化現丈六之形，普度世間眾生、啟迪世人心智；“偉哉有形斯有年，紫金光聚飛為煙”，感歎世間有形之身終有盡時，唯有舍利如金光凝聚，不隨形滅、永恒長存。隨後，蘇軾頌贊阿育王願力堅不可摧，役使空界僊鬼，分置舍利於天下眾剎之中，安定山川、滋養眾生；“棺槨十襲閟精圜，神光晝夜發層巔”，生動描繪出舍利被鄭重安葬於塔中，神光日夜從塔頂迸發，彰顯出其不可褻瀆的神聖之力。
銘文中的後半段，更將個人心願與佛法大義完美相融，情感真摯而深沉，動人心魄。“誰其取此智且權，佛身普現衆目前”，暗合舍利流轉的機緣與蘇軾的善舉，讚歎這份因緣巧合中的智慧與圓通；“昏者坐受遠近遷，冥行黑月墮坎泉”，感歎世間昏昧無知之人，深陷迷茫、誤入歧途，難以得見佛法之光，暗含悲憫之意；“分身來化會有緣，流轉至此誰使然”，既是對舍利流轉機緣的叩問，亦是對自身人生境遇的感慨。世間萬物，皆有因緣定數，舍利流轉至此，蘇軾得以踐行親願，皆是冥冥之中的緣分使然。而最終的“並包齊魯窮海壖，懭悍柔淑冥愚賢。願持此福達我先，生生世世離垢纏”，則將這份善舉的意義推向極致：願這份藏舍利、建佛塔的福德，惠及齊魯大地的萬千眾生，無論強悍溫順、愚鈍賢明，皆能得佛法滋養、明心見性；更願這份福德，傳遞給逝去的父母，願二老生生世世，遠離塵垢煩惱，得享清淨圓滿。這短短數句，道盡了蘇軾的孝思、慈悲與期許，讓整篇塔銘的情感與思想皆達頂峰。
重讀《真相院釋迦舍利塔銘並敘》，我們讀懂的，不僅是一段釋迦舍利的輾轉流轉史，一座佛塔的修建緣起，更是蘇軾藏於文字背後的深摯情感與堅定堅守。此時的蘇軾，已不再是早年意氣風發、鋒芒畢露的文人，歷經憂患洗禮後的他，愈發懂得親情的珍貴、善念的力量與佛法的慈悲。這篇塔銘，絕非空洞的頌贊，亦非形式化的碑記，而是他以筆墨為載體，將孝思、虔誠與期許熔鑄而成的心靈獨白。舍利藏於塔中，是佛法的延續與傳承；心願刻於石上，是孝思的永恒與不朽；情感流於筆端，是文人的赤誠與擔當。
作為宋代塔銘文學的典範之作，《真相院釋迦舍利塔銘並敘》兼具敘事的完整性、情感的真摯性與文韻的典雅性，蘇軾以平實而莊重的語言，將敘事、抒情、銘頌三者完美融合，既彰顯了佛法的莊嚴神聖，又傳遞了濃厚的親情與人情，更展現了自己歷經甘自後，依舊向善向暖、堅守初心的人生態度。千百年間，真相院的佛塔或許歷經風雨侵蝕、歲月滄桑，卻因這篇塔銘，因蘇軾的心願與孝思，得以被永久銘記；而那份藏於舍利之中的慈悲與孝念，也隨蘇軾的筆墨，穿越千年時光，依舊能觸動人心、滋養心靈，給予世人無盡的溫暖與力量。

附原文《真相院釋迦舍利塔銘并敘》
洞庭之南，有阿育王塔，分葬釋迦如來舍利。嘗有作大施會出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。有比丘竊取其三，色如含桃，大如薏苡，將寘之他方，為衆生福田。久而不能，以授白衣方子明。元豐三年，軾之弟轍謫官高安，子明以畀之。七年，軾自齊安蒙恩徙臨汝，過而見之。八年，移守文登，召為尚書禮部郎。過濟南長清真相院，僧法泰方為磚塔十有三層，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。軾默念曰：“予弟所寶釋迦舍利，意將止於此耶？昔予先君文安主簿贈中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，捨所愛作佛事，雖力有所止，而志則無盡。自頃憂患，廢而不舉，將二十年矣。復廣前事，庶幾在此。”泰聞踊躍，明年來請於京師。探篋中得金一兩，銀六兩，使歸求之衆人，以具棺槨。銘曰：
如來法身無有邊，化為丈六示人天。偉哉有形斯有年，紫金光聚飛為煙。惟有堅固百億千，輪王阿育願力堅。役使空界鬼與仙，分置衆剎奠山川。棺槨十襲閟精圜，神光晝夜發層巔。誰其取此智且權，佛身普現衆目前。昏者坐受遠近遷，冥行黑月墮坎泉。分身來化會有緣，流轉至此誰使然。并包齊魯窮海壖，懭悍柔淑冥愚賢。願持此福達我先，生生世世離垢纏。
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《真相院釋迦舍利塔銘并敘》（全稱《齊州長清縣真相院釋迦舍利塔銘并引》）是蘇軾於北宋元祐二年（1087年）為山東長清真相院撰寫的塔銘，全文收錄於《蘇軾文集》卷十九。該文記述了釋迦舍利流轉至真相院、蘇軾為父母祈福捐舍利建塔的經過，並以銘文頌贊佛法。

讀蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘並敘》

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