蘇軾《祭歐陽伯和父文》品旨

2026-01-27 08:07阅读：

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師門不幸 伯和早喪
——蘇軾《祭歐陽伯和父文》品旨
元豐八年的寒霜，漫漶了北宋文壇的一抹清輝。歐陽修長子歐陽發（字伯和）猝然長辭，年僅四十六歲。當時蘇軾尚處閑置未用之境，老邁纏身、壯志沉埋，聽聞這位摯友兼師門後輩早喪的噩耗，悲緒如潮湧至，揮筆寫下《祭歐陽伯和父文》。這篇祭文篇幅精短卻字字泣血，既悼歐陽伯和之才學與早夭，亦歎師門凋零之淒涼，更憂斯文傳承之難繼，將個人悲慟、師門情誼與文化憂慮熔於一爐，在質樸古雅的四言韻文中，藏盡深沉的惋惜與綿長悵惘。
“文忠之子，譬之孔門，則其高弟”，蘇軾開篇便將歐陽伯和置於師門傳承的核心脈絡，以孔門高弟喻之，既彰顯其與歐陽修的血脈淵源，更篤定其在學術薪傳中的重要分量。歐陽伯和絕非借父名立身的紈絝之輩，其才學卓絕、造詣深厚，堪稱歐陽修學術衣鉢的真正繼承者。《宋史》載其治學“自書契以來，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究”，恰與蘇軾筆下“得公之學，甚敏且蓺”的讚譽互為印證。他深耕冷僻幽荒之學，網羅散佚遺逸之典，在學術領域縱橫馳騁、貫通百世，凡有叩問皆能對答如流，取捨之間不拘巨細、從容有度。其博學通識之態，可比東漢蔡邕（伯喈）、西晉張華（茂先），同輩士人無出其右。

這份超越凡俗的才學，本是延續歐陽氏文脈、承繼師門學統的微光，卻隨其早喪戛然而止，這般天妒英才的遺憾，怎不令人扼腕痛惜。
歐陽伯和的早喪，於蘇軾而言，是失卻一位可共研學術、互釋疑竇的知己，更是師門凋零路上的又一重沉重打擊。歐陽修薨逝已過一紀（十二年有餘），十餘年間，師門弟子或溘然長逝、或星散四方，“門人凋喪”的清冷與“我老又廢”的困頓交織疊加，讓蘇軾愈發珍視與歐陽伯和的這份學術牽絆。彼時蘇軾退居閑處，舊日所學日漸荒疏，時光匆匆流逝、歲月不居，心中積鬱諸多學術疑竇與治學困惑，本欲“操簡牘，從伯和父，解發疑蔽”，盼著與這位師門後輩切磋學問、解惑釋幽、重拾舊學。可未等心願得償，歐陽伯和便驟然離世，“今其亡矣，誰助我者”，一句叩問飽含孤絕與絕望，唯有投筆掩袖、泣不成聲。這份遺憾，不僅是個人問學之願的落空，更暗含對師門學術無人接續的深層焦慮。歐陽修的文脈薪火，本可借歐陽伯和之力綿延不絕，如今這份傳承紐帶驟然斷裂，師門氣象愈發蕭索黯淡。
祭文字句深處，更藏著蘇軾對時代斯文衰微的深切憂慮。斯時禮樂文化日漸式微，“斯文日化”，如追風繫影般虛幻無憑，不知歸止何處。當世人皆隨波逐流、漠視學統、荒廢文脈之時，唯有歐陽伯和“確然”堅守本心，潛心鑽研曆算律度之學，確立嚴謹學術凡例，試圖為瀕危的文脈尋得一絲支橕。可他懷抱孤學、不與世俗同流，如同榫卯不相契合，終究難容於浮躁之世。蘇軾雖歎其“鑿不謀枘”的不合時宜，卻更敬佩其在亂世之中堅守學術初心的孤勇。如今這位孤學守護者已然遠去，歸赴九泉與父親歐陽修、弟弟歐陽奕（仲純父）相聚，於他自身而言或許是一種圓滿歸宿，可於世間文脈、於歐門師門而言，卻是無可挽回的重大損失，更是“師門不幸”的絕佳註腳。
《祭歐陽伯和父文》的悲慟，從未局限於個人情誼的淺層次抒發，而是層層升華為對師門存續、學術傳承、斯文延續的多重深沉憂思。蘇軾以“師門不幸”為全文定調，既悼歐陽伯和早喪之痛，亦歎歐陽修一脈文脈難繼之憾，更憂整個時代斯文淪喪之危。歐陽伯和的才學與堅守，本是黑暗亂世中文脈傳承的一束微光，卻因天不假年而驟然熄滅，這份跨越時空的遺憾，即便歷經千年歲月洗禮，仍能精準觸動人心深處的共情。
這篇短文，是蘇軾為歐陽伯和所作的挽歌，亦是為師門文脈寫下的歎詞，更是為時代斯文發出的喟歎。它讓我們看見，真正的師門情誼，不僅是師徒相授的禮節客套，更是學術與精神的薪火相傳、生生不息；而一位才學之士的早喪，帶走的不僅是個人未竟的抱負，更是一個時代文化傳承的無限可能。千百年後再讀此文，我們仍能深切讀懂蘇軾“寓詞千里，繼以泣涕”的至深悲慟，讀懂“師門不幸”四字背後的沉重分量，更能明晰：文脈的存續，從來依賴於一代代學人的堅守與傳承，這份堅守縱使歷經風雨飄搖，亦值得被永遠銘記與珍視。

附原文《祭歐陽伯和父文》
嗚呼哀哉！文忠之子，譬之孔門，則其高弟。其材不同，而皆有得，公之一體。惟伯和父，得公之學，甚敏且蓺。罔羅幽荒，掎摭遺逸，馳騁百世。有求則應，取之左右，不擇鉅細。如漢伯喈，如晉茂先，餘子莫繼。
公薨一紀，門人凋喪，我老又廢。退而講論，放失舊聞，日月其逝。欲操簡牘，從伯和父，解發疑蔽。今其亡矣，誰助我者，投筆掩袂。斯文日化，躡風系景，安所止戾。子獨確然，求之度數，繼以凡例。抱其孤學，將以安適，鑿不謀枘。歸從文忠，與仲純父，孰曰非計。而我何為，寓詞千里，繼以泣涕。嗚呼哀哉！
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歐陽伯和父：歐陽發（1040年～1085年），字伯和，江西吉安人，北宋文學家歐陽修長子。其學術研究範圍涵蓋古代制度文物、天文地理等領域，《宋史》評價其“自書契以來，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究”。元豐八年（1085年），歐陽發卒，年僅四十六歲。父：同甫，對男子的美稱。蘇軾與歐陽修師生情誼深厚，對其子早逝深感痛惜，遂作此文以寄哀思。
文忠之子，譬之孔門，則其高弟：謂您是文忠公歐陽修之子，就像春秋時期的孔門後人，效法了古昔品學兼優的傳統。則：效法。高弟：才學優異且品第高的弟子。
甚敏且蓺：非常敏捷且具才華。
罔羅：同網羅。幽荒：幽指幽深、偏僻；荒指荒遠、冷僻。合指冷門、偏僻、少人涉足的學問領域。掎指拉住、牽引；摭指拾取、採集。二字連用，指仔細拾取、精心收集。遺逸：指散失、亡佚的文獻與學問。馳騁：本義縱馬奔馳，此處比喻在學術領域縱橫自如、自由探索。百世：極言時間跨度之長，指跨越百代、貫通古今。
漢伯喈：蔡邕（132年～192年），字伯喈，東漢陳留人。博學，工辭章，天文、術數、書畫、琴藝皆精，創飛白書，熹平四年，奏定六經文字，以隸書四十六碑立於太學門外，是為熹平石經。著有《獨斷》、《蔡中郎集》等。晉茂先：張華（232年～300年），字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為“鄭國子產”。後為趙王倫所害，著有《博物志》。
公薨一紀：歐陽修卒於熙寜五年（1072年），至元豐八年（1085年）歐陽發卒，正好十三年。古以十二年爲一紀，此舉其成數也。我老又廢：元豐八年，宋哲宗即為，蘇軾再被啓用，殆歐陽發卒時，蘇軾尚未被用。
退而講論，放失舊聞，日月其逝：（我）退居閒處與人講學論道，但舊日學問已漸散失，時光一天天流逝。放失：放指散失、遺失；失同佚。
欲操簡牘，從伯和父，解發疑蔽：本想拿起書卷，跟隨伯和父（歐陽發），請他解答疑惑、闡發幽微。簡牘：竹簡木牘，泛指書卷、典籍。疑蔽：疑問與不明之處。
斯文日化，躡風系景，安所止戾：禮樂文化（斯文）日漸衰微，如同追逐風、繫住光影般虛幻無憑，何處才是歸宿呢？斯文：典出《論語》：“天之將喪斯文也”，指禮樂文化、文化道統。日化：一天天變化。躡風：躡指追隨、追逐；風指風，喻虛無縹緲之物。系景：系指繫住、拴住；景同影，指影子、光影。安所：何處、哪裏。止戾：止指停止、歸宿；戾通莅，指到達、歸止。
子獨確然，求之度數，繼以凡例：唯獨您（歐陽發）堅定不移，專研曆算律度之學（度數），並建立系統的體例規範（凡例）。
抱其孤學，將以安適，鑿不謀枘：懷抱著他那孤獨的學問，將要安身何處呢？如同榫頭與卯眼不相契合（不合時宜）。鑿：卯眼、榫眼。枘：榫頭、榫舌。
歸從文忠，與仲純父，孰曰非計：（您）歸從文忠公（歐陽修），與仲純父（歐陽棐）相聚，誰能說這不是一種歸宿呢？

蘇軾《祭歐陽伯和父文》品旨

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