讀蘇軾《書正信和尚塔銘後》

2026-02-09 08:23阅读：

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高僧志道 緣寄塵寰
——讀蘇軾《書正信和尚塔銘後》
元祐年間，歷經宦海甘自、飽嘗世事滄桑的蘇軾，偶得正信和尚弟子法用所呈獻的偈頌文詞及塔記，塵封的記憶驟然被喚醒，那位素具高德的僧人身影愈發清晰，往昔交往的點滴歷歷在目、恍如昨日。他由是揮筆作《書正信和尚塔銘後》，鄭重題於塔銘之末，以寄哀思、以表敬意。這篇收錄於《蘇軾文集》卷六十六的跋文，篇幅簡約而意蘊綿長，不事雕琢、不尚浮華，無華麗辭藻的堆砌，無深奧禪理的鋪陳，僅以平淡真切的筆墨，娓娓記述了正信和尚的生平高德、蘇家與楊家僧人的世交佳話，以及自己與正信和尚的交往軼事、夢中感懷。字裏行間，既有對佛門高僧的由衷敬仰與深切緬懷，亦藏著對生死因緣的淡然體悟與對塵緣情誼的赤誠珍視，字字含情、句句見心，盡顯蘇軾晚年溫潤通透、心懷悲憫的心境。
文章開篇，便點出正信和尚的出身與家世高德，寥寥數字便立起楊家僧門的不凡氣度：“太安楊氏，世出名僧”，一語勾勒出楊家與佛門世代相承的深厚淵源，為正信和尚的高德品性埋下自然伏筆。正信和尚，時人尊稱表公，其家族兄弟三人，皆摒棄塵緣、投身空門，潛心修行、篤行不怠，且各有高行、名傳鄉野。其中一人名仁慶，曾執掌眉州僧務，擔任眉州僧正，德望兼備、廣受敬重；另一人名元俊，曾任極樂院主，該院後更名為太安治平院，其修行之深、品行之高，

亦為世人稱道。而三兄弟之中，正信表公尤為出眾，“行解超然，晚以靜覺（靜默而覺行圓滿）”，修行之功與悟解之境皆臻超然物外之境，晚年更證得清淨澄澈、塵緣不擾的靜覺之道，舉手投足間，盡顯佛門高僧的慈悲風範與通透氣度。
這份僧家高德，更與蘇家有著跨越兩代的深厚世交淵源。正信三兄弟，皆曾與蘇軾的祖父蘇序（官至職方公）、父親蘇洵（官至中大夫）交游甚密、情誼篤厚，往來無間、心性相契。這份交往，無關世俗功利，不摻絲毫攀附，純粹基於心性相投、志趣相合，是僧家的清淨高德與士大夫的溫良雅韻的自然相融、惺惺相惜。既彰顯了楊家三僧的品行感召力，亦印證了蘇家世代與佛門的深厚緣分，為後文蘇軾與正信和尚的相知相交，鋪墊了溫暖而厚重的底色。蘇軾自幼浸潤於這樣的交游氛圍中，耳濡目染間，對正信和尚的敬重與親近，便順理成章、發自本心，無關俗禮、純粹赤誠。
文中最動人的筆墨，莫過於蘇軾對與正信和尚最後相見場景的深情追憶，平淡敘述中藏著千回百轉的不捨，字裏行間滿是發自肺腑的敬重。熙寧初年，蘇軾為父親守喪期滿，即將入朝為官，臨行之際，念及表公，專程前往探望。當時表公正臥病在床，身形已然孱弱不堪，盡顯病容。蘇軾輕步入室，與他執手告別，抬眼望去，只見表公霜白的鬚髮僅有寸餘，稀疏卻勁挺，目光卻依舊澄澈明亮、不摻塵雜，顴骨高聳、骨相分明，神情清淨莊嚴，宛如畫像中慈悲凜然的須菩提尊者，既有僧人的溫潤慈悲，亦有修行者的超然氣度，令人心生敬畏，更添不捨。這般病弱身軀下依舊風骨凜然的模樣，讓蘇軾滿心悵然，徘徊床前、久久不願離去，那份無需言說的真摯情誼，躍然紙上、動人心弦。
面對蘇軾的繾綣不捨，正信和尚卻顯得從容淡然、通透豁達，緩緩開口勸道：“行矣，何處不相見。” 寥寥數字，輕描淡寫間，盡釋離別之苦，盡顯修行者的通透心境：不執於離別之殤，不困於生死之念，深知塵緣自有定數，相逢不必強求，往後歲月，自有因緣再遇。蘇軾聞言，心中不捨更甚，情難自禁，脫口問道：“公能不遠千里相從乎？” 話語中，既有對表公的深深眷戀，亦藏著一絲孩童般的純粹期許，盼著這位敬重的高僧，能相伴左右、指引前行，消解前路的迷茫。正信和尚聞言，淡然輕笑，以禪者的通透智慧從容回應：“佛言生正信家，千里從公，無不可者，然吾蓋未也。” 他引佛言為據，不敷衍、不欺瞞，既不點破生死玄機，亦不故作高深，坦誠坦言自己尚未達到能千里相隨的境界，語氣平和卻充滿力量，那份通透謙遜、不矜不傲的品性，更顯其高德風範，令人愈發敬重。
或許是正信和尚修行深厚、心性澄澈，福澤綿長，此次臥病之後，竟奇跡般安然無恙，直至熙寧六年（1073年），才溘然長逝、從容圓寂，歸於淨土。而蘇軾與正信和尚的緣分，並未因表公的離世而戛然而止，那份跨越塵俗的情誼，在歲月中悄然延續。就在正信和尚圓寂的那一年，蘇軾正在錢塘任職，日夜操勞間，夜裏竟夢見了表公。夢中的表公，神情一如往昔，溫潤而通透，仿佛特意前來與他作最後的告別，那份夢中的相遇，朦朧而真切，似幻似真，既是蘇軾深切思念的投射，亦是兩人塵緣未盡的默契。醒來之後，蘇軾心中滿是悵然與感念，久久難以釋懷。
時光荏苒，歲月流轉，自正信和尚圓寂，轉眼便是十五個春秋。這十五年間，蘇軾歷經宦海甘自、人生起落，看過世事無常、人情冷暖，心境愈發溫潤通透、從容淡然，卻始終未曾忘卻這位素具高德的僧人，未曾忘卻當年床前的告別與夢中的相見，那份思念與敬重，在歲月中沉淀，愈發醇厚。直到有一天，正信和尚的弟子法用，心懷虔誠，帶著表公生前所作的偈頌文詞，以及為表公立塔所作的塔記，專程前來拜見蘇軾，將這些承載著表公禪心智慧與高德品性的文字，鄭重呈現在蘇軾面前。看著這些筆墨，往昔與表公交往的點滴瞬間，再次清晰浮現於眼前，思念與敬重之情交織於心、難以自抑，蘇軾遂提筆，在塔銘之後寫下這篇跋文，以記其事、以寄其思、以表其敬，將這份情誼與敬意，永遠鐫刻於筆墨之間。
重讀蘇軾《書正信和尚塔銘後》，我們讀懂的，不僅是一位佛門高僧的品德風範，一段蘇家與僧人的世交佳話，更是蘇軾對人間真情的赤誠珍視、對生死因緣的淡然通透。這篇跋文，沒有宏大的敘事，沒有深奧的禪理，不刻意煽情，不故作高深，僅以平淡真切的筆墨，靜靜記錄著尋常的交往、真摯的不捨與綿長的思念，卻最是動人、最能入心。正信和尚的“行解超然”，不僅體現在他的修行境界上，更體現在他面對生死、面對離別的從容豁達，那份不執不縛、通透自在，正是佛門智慧的生動彰顯；而蘇軾的溫情與通透，則體現在他對這位高僧的由衷敬重、對往昔情誼的深深眷戀，以及對生死因緣的坦然接納，歷經滄桑，依舊心懷溫情，看透無常，依舊珍視塵緣。
蘇軾一生與佛門結緣深厚，遍歷四方，交往過諸多禪門高僧，正信和尚或許並非其中最知名的一位，卻以其溫潤高德與赤誠溫情，在蘇軾心中留下了不可磨滅的印記，成為他亂世沉浮中一份溫暖的慰藉。這篇簡短的跋文，篇幅有限，情意無窮，既是蘇軾對正信和尚的永久緬懷，也是他自身心境的真實寫照。歷經滄桑而不改赤子之心，飽嘗苦難而依舊心懷悲憫，看透無常而依舊珍視塵緣。千百年歲月流轉，風雨侵蝕，那些偈頌與塔記或許早已斑駁褪色，正信和尚的塔院或許早已湮沒於歲月塵埃之中，但蘇軾這篇《書正信和尚塔銘後》，卻隨筆墨流傳至今、熠熠生輝，將這份僧家高德、人間溫情與生死感悟，永遠留存世間，讓我們在平淡的文字中，讀懂緣分之妙、情誼之重、生命之真，在歲月長河中，汲取那份通透與溫情的力量。

附原文《書正信和尚塔銘後》
太安楊氏，世出名僧。正信表公兄弟三人，其一曰仁慶，故眉僧正。其一曰元俊，故極樂院主，今太安治平院也。皆有高行。
而表公行解超然，晚以靜覺。三人皆與吾先大父職方公、吾先君中大夫游，相善也。熙寧初，軾以服除，將入朝，表公適臥病，入室告別。霜髮寸餘，目光瞭然，骨盡出，如畫須菩提像，可畏也。軾盤桓不忍去。表曰：“行矣，何處不相見。”軾曰：“公能不遠千里相從乎？”表笑曰：“佛言生正信家，千里從公，無不可者，然吾蓋未也。”已而果無恙，至六年乃寂。
是歲，軾在錢塘，夢表若告別者。又十五年，其徒法用以其所作偈、頌及塔記相示，乃書其末。
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蘇軾《書正信和尚塔銘後》是蘇軾為僧人正信（表公）塔銘所作的跋文，約作於元祐年間（具體時間有爭議，或為元祐元年閏十二月，或為元祐後期），收錄於《蘇軾文集》卷六十六。全文記述正信和尚生平、蘇軾與其交往及夢中感應等事，體現蘇軾對佛門高僧的敬重與對生死因緣的感悟。
正信（表公）：太安（今四川境內）楊氏家族僧人，法號正信，又稱表公。其兄弟仁慶曾任眉州僧正（地方僧官），元俊為極樂院主（後改治平院）。三人皆“有高行”，表公尤為突出，晚年達“靜覺”境界。楊氏三僧與蘇軾祖父蘇序（職方公）、父親蘇洵（中大夫）交遊，顯示蘇家與佛門淵源。

讀蘇軾《書正信和尚塔銘後》

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