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讀蘇軾《秋陽賦》

2026-03-05 07:48阅读：

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未經暑濕 何來秋陽
——讀蘇軾《秋陽賦》
元祐六年（1091年）八月，蘇軾以龍圖閣學士身份知潁州軍州事，彼時其下屬、宋朝宗室趙令畤（字景貺）與他交厚，多有詩文唱和。蘇軾借“越王之孫賢公子”與“東坡居士”的對話，揮筆寫下《秋陽賦》。此文以“秋陽”為核心意象，看似是對秋陽明澈清肅的讚頌，實則藏著深刻的人生哲思：“未經暑濕，何來秋陽”。真正的澄澈與光明，從不是憑空而至，而是歷經盛夏暑濕、風雨磨難後，方能得以彰顯。全文以對話體展開，文辭清麗，情理交融，既展現了蘇軾對秋陽意象的獨特理解，更抒發了自己歷經宦海沉浮、磨難洗禮後，依然樂觀曠達、心懷感恩的人生態度，是一篇兼具寫景抒情與哲理思辨的經典賦作。
全文以“賢公子論秋陽”“東坡居士辯秋陽”“二人悟秋陽”的對話脈絡展開，先揚後抑，再由抑轉揚。通過公子與居士的視角對比，凸顯“未經暑濕，何來秋陽”的核心主旨，將寫景、敘事與哲理完美融合，貼合創作背景與原文內涵。“越王之孫，有賢公子，宅於不土之里，而詠無言之詩”，開篇勾勒出賢公子的形象，出身尊貴，居於安樂之地，性情高雅，能詠無言之詩，暗合其宗室身份
（暗指趙令畤），也為後文其對秋陽的“淺知”埋下伏筆。“以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百穀；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕羣木。夫是以樂而賦之。子以為何如？”，賢公子向蘇軾傾訴自己對秋陽的理解，將自身心境與秋陽綁定：內心皎潔如秋陽之明亮，氣度肅然如秋陽之清和，好善助人如秋陽滋養百谷，憎惡惡行如秋陽凋零草木，故而欣然為秋陽作賦，詢問蘇軾的看法。此處賢公子對秋陽的讚頌，雖真摯卻流於表面，他所見的秋陽，衹是其明澈、清肅的美好形態，卻未曾體會到這份美好背後，歷經盛夏暑濕、風雨洗禮的艱辛。這種“淺知”，既符合其養尊處優的出身，也為蘇軾後文的反駁與闡釋做好了鋪墊，形成鮮明的視角對比。
“居士笑曰：‘公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長游於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。何自知秋陽哉？若予者，乃真知之’。”蘇軾以“笑”回應，直言公子並非真正瞭解秋陽。公子生於華屋、長於朝堂，出行有華蓋遮蔽，入居有帷幄保暖，所經歷的暑熱不過是溫和的暖意，寒冷也衹是微涼而已，從未體會過極致的暑濕與困頓，自然無法真正懂得秋陽的珍貴。一句“若予者，乃真知之”，既帶著自身歷經磨難的滄桑，也引出後文對“暑濕之苦”的鋪陳，為“未經暑濕，何來秋陽”的主旨做足鋪墊。“方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖為一，后杖冒沒，舟行城郭，魚龍入室”，蘇軾開篇便鋪陳盛夏暑濕、洪澇肆虐的慘狀：暴雨連綿，雲霧蒸騰，雷電轟鳴，江湖水位暴漲連成一片，大地被洪水淹沒，船只可行於城郭之內，魚龍竟闖入百姓家中，寥寥數語，便勾勒出一幅暑濕肆虐、民生困頓的圖景。“菌衣生於用器，蛙蚓行於几杖。夜違濕而五遷，晝燎衣而三易”一語，進一步細化困境：潮濕的環境中，器物上生出菌衣，蛙蚓竟爬到桌案坐席之上；夜裏為躲避潮濕，多次遷移居所，白天為烘干衣服，多次更換柴火，真切展現出暑濕帶來的煎熬。“是猶未足病也”，一筆轉捩，說明上述困境還不是最艱難的。“耕於三吳，有田一廛。禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿”，蘇軾回憶自己在三吳耕種的日子：有薄田一處，莊稼即將成熟卻生出病斑，稻穀正當吐穗卻被泥水浸泡；田間溝渠縱橫交錯，房屋牆壁破敗漏雨，盡顯生活的困頓與艱辛。“面垢落塈之塗，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然”，刻畫自身的窘迫：臉上沾滿牆壁脫落的泥垢，眼中飽含被濕柴煙霧熏出的淚水，鍋裏空空如也，四鄰也都同樣困頓，寂靜無聲。“鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永歎。計無食其幾何，矧有衣於窮年”，進一步渲染悲涼氛圍：鸛鶴在庭院中悲鳴，妻子深夜起身，長久歎息；盤算著沒有糧食的日子還有多久，更不必說一整年有衣服可穿，將暑濕帶來的困頓推向極致。這一段鋪陳，看似是在寫暑濕之苦，實則是在反襯秋陽的珍貴。唯有歷經這般極致的困頓與煎熬，才能真正體會到秋陽降臨的喜悅與溫暖。“忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風西來，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予，此雨止之祥也”，轉捩突現，困頓之中迎來轉機：鍋裏偶然出現火星，燈花成雙懸掛，清風從西方吹來，鐘聲鏗鏘作響，奴婢欣喜地告知，這是雨停的徵兆，字裏行間滿是困頓後的希冀。“早作而占之，則長庚澹其不芒矣。浴於暘谷，升於扶桑。曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣”，描寫秋陽降臨的場景：清晨起身占卜，發現長庚星黯淡無光，秋陽從暘谷沐浴而出，升起於扶桑之上，轉眼間，其倒影便映照在屋梁之上，光明瞬間驅散了陰霾與潮濕。“方是時也，如醉而醒，如瘖而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。公子亦有此樂乎？”，蘇軾以一連串生動的比喻，抒發秋陽降臨後的狂喜與釋然：如同醉酒後清醒，如同沉默後放聲高歌，如同癱瘓後重新起身行走，如同回到故鄉初次見到父兄那般親切與溫暖。最後反問賢公子，是否也曾有過這樣的喜悅？言外之意，唯有歷經暑濕之苦，才能體會到這份極致的喜悅，唯有熬過磨難，才能讀懂秋陽的珍貴。
“公子曰：‘善哉！吾雖不身履，而可以意知也。’”賢公子恍然大悟，認可了蘇軾的觀點，即便自己未曾親身經歷那般困頓，也能憑藉想象，體會到秋陽的珍貴與歷經磨難後的喜悅，完成了從“淺知”到“深悟”的轉變。“居士曰：‘日行於天，南北異宜。赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。且今之溫者，昔之炎者也。云何以夏為盾，而以冬為衰乎？’”蘇軾進一步闡釋秋陽的本質：太陽運行於天空，南北地域不同，其呈現的狀態也不同；盛夏的炎熱並非太陽的暴虐，深秋的溫和也並非太陽的仁慈，如今的溫和秋陽，正是昔日炎熱夏日的延續與沉淀。為何要將夏天視為遮蔽，將冬天視為衰退呢？這番話，既點出了“暑濕”與“秋陽”的關聯：沒有盛夏的炎熱水濕，便沒有深秋的明澈溫和，也打破了人們對冬夏、炎涼的固有偏見。“吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛，乃羣狙之三四。自今知之，可以無惑”，蘇軾由秋陽聯想到人生，反思世人的通病：我們這些普通人，容易發怒、輕易歡喜，對冬天的畏懼、對夏天的喜愛，就像猴子那樣盲目跟風，缺乏深刻的思考。如今明白了秋陽與暑濕的關聯，便可以不再困惑，世間的美好與光明，從來都不是憑空而來，而是歷經磨難後的沉淀與饋贈。“居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。”，蘇軾給出踐行之道：居住時不堵塞門戶，出行時不抬頭戴斗筲，即便遭遇暑熱也不抱怨困苦，以此來銘記秋陽的恩德，銘記磨難帶來的成長與饋贈。“公子拊掌，一笑而作”，以賢公子的拊掌大笑、欣然作賦收尾，既呼應了開篇公子為秋陽作賦的初衷，也象徵著兩人達成共識，共同領悟到“未經暑濕，何來秋陽”的深刻哲理，全文閉環，餘韻悠長。
《秋陽賦》以秋陽為核心意象，以對話為載體，核心主旨圍繞“未經暑濕，何來秋陽”展開，層層遞進，既含對自然規律的洞察，也含對人生哲理的闡釋，更彰顯了蘇軾的曠達胸襟，至今仍有深刻的現實意義。其一，自然之理：暑濕為基，秋陽為果。蘇軾以細膩的筆觸，鋪陳盛夏暑濕的困頓與秋陽的明澈，揭示了自然的規律。沒有盛夏的炎熱水濕，沒有洪澇的肆虐與潮濕的煎熬，便沒有深秋秋陽的溫和與明亮。秋陽的美好，並非天生自帶，而是夏日磨難的沉淀與饋贈，這是對自然最樸素、最深刻的洞察。其二，人生之道：歷經磨難，方見澄澈。這是全文最核心的哲理。蘇軾借自然規律喻人生，將“暑濕”比作人生中的磨難、困頓與挫折，將“秋陽”比作歷經磨難後收穫的光明、澄澈與成長。人生亦如秋陽，唯有熬過困境、歷經磨難，才能褪去浮躁與迷茫，收穫內心的澄澈與從容；唯有承受過苦難的洗禮，才能真正懂得美好與光明的珍貴。這正是蘇軾自身的人生寫照。歷經烏臺詩案、貶謫之苦，卻依然保持樂觀曠達，在苦難中沉淀自我，在困頓中堅守本心。其三，處世之智：不避苦難，心懷感恩。蘇軾在文中告誡世人，不要輕易抱怨暑濕的困苦，不要盲目畏懼挫折與磨難，因為這些都是孕育“秋陽”的養分。“居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德”，這份處世之道，核心便是不避苦難、接納苦難，心懷感恩。感恩磨難帶來的成長，感恩困境過後的光明，唯有如此，才能在人生的道路上，保持清醒與從容，不被浮躁與困惑所裹挾。其四，認知之境：透過表象，看透本質。賢公子對秋陽的理解，流於“明澈、清肅”的表象；而蘇軾對秋陽的理解，卻深入本質。秋陽的美好，不在於其本身的溫和明亮，而在於其歷經暑濕磨難後的珍貴。這啟示我們，看待事物不能只看表面，唯有透過表象，看透其背後的成因與沉淀，才能真正理解其價值，不被表面的美好所迷惑，也不被暫時的困境所擊垮。
《秋陽賦》文辭清麗，情理交融，以自然之景喻人生之道，將蘇軾的曠達與智慧熔鑄於筆墨之間。它告訴我們：人生沒有憑空而來的光明，也沒有無緣無故的美好，正如未經暑濕，何來秋陽；未經磨難，何來澄澈。唯有勇敢面對困境，在苦難中沉淀自我，才能收穫內心的光明與從容，這便是《秋陽賦》跨越千年，依然能給我們帶來的深刻啟示。


附原文《秋陽賦》
越王之孫，有賢公子，宅於不土之里，而詠無言之詩。以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽之明；吾氣肅然，如秋陽之清；吾好善而欲成之，如秋陽之堅百穀；吾惡惡而欲刑之，如秋陽之隕羣木。夫是以樂而賦之。子以為何如？”
居士笑曰：“公子何自知秋陽哉？生於華屋之下，而長游於朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至於溫，寒至於涼而已矣。何自知秋陽哉？若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，雲蒸雨泄，雷電發越，江湖為一，后土冒沒，舟行城郭，魚龍入室。菌衣生於用器，蛙蚓行於几席。夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。耕於三吳，有田一廛。禾已實而生耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落塈之塗，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴於戶庭，婦宵興而永歎。計無食其幾何，矧有衣於窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風西來，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予，此雨止之祥也。早作而占之，則長庚澹其不芒矣。浴於暘谷，升於扶桑。曾未轉盼，而倒景飛於屋梁矣。方是時也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉初見父兄。公子亦有此樂乎？”
公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也。”居士曰：“日行於天，南北異宜。赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。且今之溫者，昔之炎者也。云何以夏為盾，而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛，乃羣狙之三四。自今知之，可以無惑。居不墐戶，出不仰笠，暑不言病，以無忘秋陽之德。”公子拊掌，一笑而作。
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元祐六年（1091年）八月，蘇軾以龍圖閣學士身份知潁州軍州事。而趙令畤（字景貺）是宋太祖趙匡胤的次子燕王趙德昭（一作魏王）的五世孫，屬於宋朝宗室。蘇軾在潁州（今安徽阜陽）任知州時，趙令畤擔任簽書判官，為蘇軾下屬官員，兩人关系密切，多有詩文唱和。由是蘇軾以越王之孫這位賢公子之間的對話，寫成了《秋陽》一賦。《秋陽賦》通過“公子”與“先生”的對話，展現了蘇軾對“秋陽”這一意象的獨特理解，並借此抒發了自己歷經磨難後依然樂觀曠達的人生態度。本賦不僅是一篇寫景抒情的佳作，更是一篇人生哲理賦，它告訴我們，真正的光明（秋陽）不是憑空而來的，而是從黑暗（夏潦）中孕育出來的。這種“苦中作樂”、“隨遇而安”的精神，正是蘇軾留給後世最寶貴的精神財富。
越王之孫，有賢公子：即趙令畤，字德麟，與蘇軾情同師生。宅：居。不土之里：仙境，虛構之地。無言之詩：超越語言表達的詩篇。
皎然：潔白明亮的樣子。肅然：恭敬嚴肅的樣子。好善：喜愛善的事物。堅：使動用法，使……堅。惡惡：討厭惡的事物。刑：除。隕：墜落。夫：發語詞，無意義。
長：經常。出擁大蓋：出門乘坐華貴的車。蓋：車蓋。幃幄：帳幕。
若予者：如同我這樣的人。
潦：雨水。淫：過分。云烝：雲氣上升。烝：熱氣盛。后土：大地，古時稱地神或土神為后土。冒沒：全被淹沒。城郭：泛指城市。城：內城的墻。郭：外城的墻。
菌衣：霉苔一類的東西。几席：几案和草席。違：避開。五遷：多次搬遷。燎：烘烤。三易：多次更換。
是猶未足病也：這還不足以擔心。病：擔心，憂慮。三吳：古地名。宋《歷代地理指掌圖》以蘇州、常州、湖州為三吳。廛：古代一戶人家所佔的房地，即二畝半。禾已實而生耳：莊稼已成熟而且生了芽。禾：泛指莊稼。耳：莊稼果實經雨生的芽。秀：谷物吐穗開花。泥蟠：倒在泥水中。蟠：盤曲地伏著。塍：田間的土埂。交通：縱橫交錯。頹穿：倒塌漏空。
面垢落塈之涂：臉上被屋頂落下的塵土弄臟。目泣濕薪之煙：眼睛被濕柴冒出的濃煙熏得流淚。釜甑：皆古代之炊具。釜：一種鍋。甑：古代做飯用的一種陶器。
鸛：大型水禽，形狀像白鶴，嘴長而直，羽毛灰色、白色或黑色。婦宵興而永歎：婦人夜起長歎。興：起來。永歎：長歎。矧：況且。
忽釜星之雜出，又燈花之雙懸：釜中冒出火星，燈花雙懸，在民間習俗中為吉兆。鏜：象聲詞，形容打鐘、敲鼓一類聲音。
祥：吉兆。蚤：通“早”。占：本義預測，此指觀看。長庚澹澹其不芒矣：長庚星淺淡無甚光芒。長庚：金星的別名，也叫“太白”“啟明”。金星黃昏時出現在西方叫“長庚”。《詩·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚。”澹：通“淡”。民間以為長庚星光淡而天晴。
暘谷：又名湯谷。古人認為是太陽出來的地方。“日出于谷而天下明，故稱暘谷。”扶桑：神木名。傳說日出其下。《淮南子·天文》：“日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”盼：看。景：影。
瘖：喑的異體字，啞。痿：一種病，身體某部分萎縮或失去機能。此指肢體癱瘓而不能行者。
善哉：應答之詞，表同意。身履：親身經歷。
宜：適宜，合適。赫然而炎非其虐：火紅的太陽非常炎熱，并不是它對人殘暴。赫：火紅色。穆然而溫非其慈：和暢的太陽溫暖宜人，并不是它對人仁慈。穆然：和暢、美好的樣子。
吾儕：我輩。儕：同輩、同類之人。慍：怨恨、生氣。“彼冬夏之畏愛”兩句：人們對冬夏的畏懼與喜愛，如同群猴對食物朝三暮四的態度一樣。群狙之三四：《莊子·齊物論》載，楚之人有養狙者，即飼曰：“朝三暮四若何？”眾狙皆怒。曰：“朝四暮三若何？”眾狙皆喜。
墐戶：用泥土封門，此指閉門。《詩經·七月》：“塞向墐戶。”仰：依賴，依靠。
拊：拍。作：起來。

讀蘇軾《秋陽賦》



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