讀蘇軾《荅王庠書》

2026-04-05 07:46阅读：

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惠答後學 縱談文史
——讀蘇軾《荅王庠書》
《答王庠书》是蘇軾晚年謫居海南儋州時，寫給姻親兼後學王庠的一封回信。這一時期的蘇軾，已年近六旬，飽經半生貶謫之苦，從繁華京城輾轉至海南這片荒遠絕域，身處“食無肉、居無室、出無友”的艱苦環境，又飽受瘴癘之氣侵擾，可謂是人生最為困頓的階段。然而這封信中，並無絲毫怨怼與消沉，反而處處可見其處逆境而泰然自若的人生態度，更集中闡述了他畢生秉持的文學主張與學術思想，字裏行間溫厚真誠，兼具智者的通透、學者的銳見與師長的溫情。此書作於蘇軾生命的尾聲階段，既是他面對荒遠絕域，依然堅持學術傳承與文化思考的生動見證，也是他晚年人生智慧與學術理念的濃縮體現。信中交織著一位飽經滄桑的智者的生存智慧、一位執著坚守的學者的批判精神、一位溫厚長者對後學的殷切期望，情感深沉而不滯重，見解深刻而不晦涩。其提出的“辭達而已矣”“儒者當重實用”的核心論點，既是對後學王庠的誨諭與指引，亦是對自身一生文章事業與學術追求的總結，深刻彰顯了蘇軾融通人生閱歷、學術思考與文藝創作的宏大境界。
信中提及的王庠（約1068年～？），字周彥，榮州（今四川榮縣）人，是北宋時期頗具學識的學者。他與蘇軾淵源頗深，既是蘇軾的侄婿

（其妻為蘇軾弟弟蘇轍之女），也是蘇門重要的交遊人物之一。王庠一生潛心向學，不慕榮華，雖在仕途上未獲顯赫成就，生平並不為後世廣泛熟知，但憑藉與蘇軾、蘇轍的密切交往，以及自身篤實的學術品格與求學態度，在宋代文化史中留下了獨特的印記。而這封《答王庠书》，不僅是兩人姻親情誼的見證，更是蘇軾傳授學問、寄託期望的重要文獻，為後人了解蘇軾晚年的思想境界與文學主張，提供了極為珍貴的資料。
此書开篇，蘇軾便以溫厚真誠的口吻，回應王庠的遠方問候與饋贈，字裏行間滿是感激與體恤。他直言，王庠特意派人遠道送來書信詢問安否，還附帶了藥物，这份眷顧之意極為深厚。從二月二十五日送信出發，到七月十三日抵達海南，前後歷經一百三十餘日，水陸行程總計約萬餘里，路途之遙、跋涉之艱，可想而知。此時的蘇軾，身負罪名貶謫遠方，本就已是親友的牽掛，如今又讓兩位送信人輾轉萬里、顛沛流離，等到他們返回家中，幾乎就要耗盡這一整年的時間。蘇軾心中滿是自責，坦言這是王庠過分愛護自己，反而加重了自己的罪過。與此同時，他也不忘慰問王庠，為其近日侍奉親長頗有閒暇、起居安適而感到高興。
隨後，蘇軾坦然訴說自己在海南的境遇，毫無矯飾，盡顯處逆境而泰然的胸襟。他坦言，自己罪過重大，而所受的懲罰卻相對輕薄，居住在這樣的荒遠之地，本就是理所應當，不值得過多提及。海南地處南疆，是瘴癘橫行的地方，身邊時常可見因瘴氣而病倒、死亡的人，景象慘然。但蘇軾並不懼怕，反而冷靜分析：這些人之所以染病，大多是因為寒暖失調、飢飽過度，若是能節制飲食、順應寒暑，並不會立刻患病。至於生命的大限，本就是命中注定，難以逃避，與居住在南方還是北方並無關係。正是這種看透生死、順應自然的通透心態，讓他在海南的艱苦環境中得以泰然處之，並囑咐王庠不必過分掛念自己，那份通透與灑脫，令人動容。
作為長者與學者，蘇軾並未沉溺於自身境遇的感慨，而是將重心放在對後學王庠的指導與誨諭上，詳細評點其著述，闡發自己的文學與學術主張。他真誠肯定王庠前後送來的著述文字，稱其頗有古代作者的風骨與氣力，大體上能夠清晰地表達自己心中所想，可謂是對後學的極大鼓勵。隨後，他引用孔子“辭達而已矣”的名言，提出自己核心的文學主張：文章的核心在於表達清楚心意，一旦達到“辭達”的境界，便已足夠，不必過分追求辭藻的華麗與繁瑣，更不能為了炫技而堆砌辭句。他特別稱讚王庠的《經說》一篇，認為其恰恰踐行了“辭達”的理念，可謂是深得文章精髓。
與此同時，蘇軾也不諱言對自己的批判與反思，對西漢以來的文風衰微與儒學流弊提出了深鋭的見解。他指出，自西漢以來，朝廷設立文科選拔人才，反而導致文風逐漸衰敗，就連賈誼、司馬遷這樣的文壇巨匠，其文章水平也已不及先秦古籍的深厚質樸，何況那些水平更低的文人。文章尚且如此，更何況所謂的道德學問呢？這種批判，並非苛責古人，而是對當時文風浮艷、學術空疏的憂慮，體現了蘇軾作為學者的責任與擔當。隨後，他又就王庠對周勃的評論，提出了不同見解，態度謙和而立論堅定。陳平、周勃從未一日忘記漢室天下，陸賈為他們謀劃得極為周全，他們看待呂祿、呂產，就如同看待案几上的肉一般，只需將相和睦、同心協力，安定漢室的大計自然就能確定。若是按照王庠所說，提前暗中經營籌謀，必然會被呂后察覺，最終導致陳平、周勃被誅殺，漢室天下也會滅亡。蘇軾坦言，自己年輕時也喜歡議論古人，說話往往過於偏激，如今年事已高，經歷了世間種種變故，常常後悔當年言論的不妥，因此樂意將這些體會告訴王庠，希望他能引以為戒，避免重蹈自己的覆轍，那份師長的殷切與真誠，躍然紙上。
至此，蘇軾進一步指出當時儒學的弊病：“儒者之病，多空文而少實用。” 他感慨，賈誼、陸贄這些古代賢者的學問，充滿經世致用的智慧，如今卻幾乎沒能流傳於世，令人惋惜。他坦言自己年邁多病，已然走到生命的盡頭，原本只想將這些實用的學問傳授給自家子弟，萬萬沒有想到，在姻親之中，竟有王庠這樣篤學好問、志同道合的年輕人。反復閱讀王庠送來的著述，蘇軾心中喜不自勝、感慨萬千，那份對學術傳承的欣慰，溢於言表。
針對王庠可能面臨的科舉應試，蘇軾給予了真誠的勸諭與鼓勵。他點破當時科舉的現狀：前來應舉的人，大多只是一心謀求功名祿位，並非真正潛心向學；如今科舉考試的文章，千篇一律、毫無新意，考官早已厭倦，即便刻意迎合，也未必能考取功名。與此同時，他也給予王庠極大的肯定與信心：若是王庠能堅守自己的學問與主張，不隨波逐流、不輕易動搖，就一定不會被時代所遺棄。更何況，人生的得失皆有天命，難以人為改變，不必過分執著於科舉的成敗。最後，他鄭重囑咐王庠，要勤勉堅守自己的學問，最終完成自己的遠大事業。鑒於自己貶謫海南、歸期無望，兩人相見更是遙遙無期，蘇軾反復囑咐王庠萬萬保重身體，那份牽掛與不捨，真摯而深沉。信件的末尾，他坦言趁送信人返回之機，鄭重寫下這封回信，略表自己的感激與囑咐，餘韻悠長。
這封《答王庠书》，雖是一封私人回信，卻超越了普通的書信範疇，成為蘇軾晚年思想與學術的重要載體。它沒有宏大的議論，沒有華麗的辭藻，卻以最樸實真誠的語言，將蘇軾的人生智慧、文學主張與師長情懷融為一體。“辭達”的文學觀，“實用”的儒學觀，以及對後學的殷切期望，既體現了蘇軾一生的學術追求，也彰显了他飽經滄桑後的通透與溫厚。在荒遠絕域的困境中，蘇軾依然不忘傳授學問、啟迪後學，这份對文化傳承的坚守，對後學的關愛，讓這封信穿越千年時光，依然能給後人帶來深深的啟迪與溫暖。

附原文《荅王庠書》
軾啟。遠蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十餘日乃至，水陸蓋萬餘里矣。罪戾遠黜，既為親友憂，又使此兩人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。但喜比來侍奉多暇，起居佳勝。軾罪大責薄，居此固宜，無足言者。瘴癘之邦，僵仆者相屬於前，然亦有以取之。非寒暖失宜，則饑飽過度，苟不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不煩深念。
前後所示著述文字，皆有古作者風力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辭達而已矣。”辭至於達，止矣，不可以有加矣。《經說》一篇，誠哉是言也。西漢以來，以文設科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書，況其下者。文章猶爾，況所謂道德者乎？若所論周勃，則恐不然。平、勃未嘗一日忘漢，陸賈為之謀至矣。彼視祿、產猶几上肉，但將相和調，則大計自定。若如君言，先事經營，則呂后覺悟，誅兩人，而漢亡矣。軾少時好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。
儒者之病，多空文而少實用。賈誼、陸贄之學，殆不傳於世。老病且死，獨欲以此教子弟，豈意姻親中，乃有王郎乎？三復來貺，喜抃不已。應舉者志於得而已。今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時所棄也。又況得失有命，決不可移乎？勉守所學，以卒遠業。相見無期，萬萬自重而已。人還，謹奉手啟，少謝萬一。
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《答王庠書》是蘇軾晚年謫居海南時寫給姻親王庠的一封回信，信中既可見其處逆境而泰然的人生態度，更集中闡述了他的文學與學術思想。此書作於蘇軾生命尾聲階段，面對荒遠絕域，他依然堅持學術傳承與文化思考的見證。信中交織著一位智者的生存智慧、一位學者的批判精神、一位師長的殷切期望。其“辭達”“實用”之論，既是其對後學的教誨，亦為自身一生文章事業的總結，彰顯了蘇軾融通人生、學術與文藝的宏大境界。王庠（約1068年～？），字周彥，榮州人，北宋學者。他是蘇軾的侄婿（其妻為蘇軾弟蘇轍之女），亦是蘇門重要交遊人物之一。其生平雖不顯赫，但因與蘇軾、蘇轍的密切關係及自身的學術品格，在宋代文化史中留有獨特印記。

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