诗与格律10
——诗学乱弹之四
我楚狂人
三、唯格律倾向
那个特殊的年代终于过去，中国迎来了前所未有的改革开放时期，在经济飞速发展的同时，各种文化的碰撞也空前激烈，一时似乎又有文化上全盘西化的论调，我们的学者需要外国认可，我们的成果需要外国承认，我们的论文要在外国刊物发表才上档次。忽然想到了钱学森，他回国以后坚决不在国外刊物发一篇论文，他说，凭什么与外国人分享中国的成果！这是何等气派。于是有识之士提出了“文化自信”。鸦片战争过去了一百八十四年了，我们该召回我们民族的文化自信了。本世纪开始，传统文化成为一个热点，有人从中看见民族复兴，但是也有人从中看到名看到利，李逵与李鬼难以区辨，但是热闹起来是个客观事实。其中也包括旧体诗，也盛行起来，成为一种时髦。
1．今日古典诗的生存环境
上世纪九十年代，市老年大学开诗词写作课，周秦老师推荐我成为这个班的第一任老师，校领导要我上五七言绝句的写作指导，我就拿着王力先生的 《诗词格律》做蓝本讲了起来。但是要让这些退休的北方老干部学诗，难度真不是一点点，讲一个押韵就累死我。后来，自己学校似乎怕我“心野”，不同意我外出上课了，徐植农老师接了我的课。这桩事情我没有做好，但是至少说明，上世纪九十年代中，旧体诗已经热起来了。今天，教书的、画画的、写字的、唱戏的，总之与文化搭点边的，都会凑几句。不会写诗？敢说自己有文化？到处看得到雅集，到处看得到联句，到处看得到唱和，到处看得见吟咏。一个旧体诗的黄金时代似乎已经到来。而联句、唱和、酬答最合适的自然就是格律诗，所以，时下说“诗”就是“格律诗”，这也是事实。
但是，这就是诗的传统吗？这就是白居易说的“诗道”吗？
2．对低俗化的反弹
但是有一点还得说，那就是新文化运动以来，特别是文革以来，我们的文化已经极度低俗化了，那种“我没文化我怕谁”的傲慢，已经让国人厌恶到了极
——诗学乱弹之四
我楚狂人
三、唯格律倾向
那个特殊的年代终于过去，中国迎来了前所未有的改革开放时期，在经济飞速发展的同时，各种文化的碰撞也空前激烈，一时似乎又有文化上全盘西化的论调，我们的学者需要外国认可，我们的成果需要外国承认，我们的论文要在外国刊物发表才上档次。忽然想到了钱学森，他回国以后坚决不在国外刊物发一篇论文，他说，凭什么与外国人分享中国的成果！这是何等气派。于是有识之士提出了“文化自信”。鸦片战争过去了一百八十四年了，我们该召回我们民族的文化自信了。本世纪开始，传统文化成为一个热点，有人从中看见民族复兴，但是也有人从中看到名看到利，李逵与李鬼难以区辨，但是热闹起来是个客观事实。其中也包括旧体诗，也盛行起来，成为一种时髦。
1．今日古典诗的生存环境
上世纪九十年代，市老年大学开诗词写作课，周秦老师推荐我成为这个班的第一任老师，校领导要我上五七言绝句的写作指导，我就拿着王力先生的 《诗词格律》做蓝本讲了起来。但是要让这些退休的北方老干部学诗，难度真不是一点点，讲一个押韵就累死我。后来，自己学校似乎怕我“心野”，不同意我外出上课了，徐植农老师接了我的课。这桩事情我没有做好，但是至少说明，上世纪九十年代中，旧体诗已经热起来了。今天，教书的、画画的、写字的、唱戏的，总之与文化搭点边的，都会凑几句。不会写诗？敢说自己有文化？到处看得到雅集，到处看得到联句，到处看得到唱和，到处看得见吟咏。一个旧体诗的黄金时代似乎已经到来。而联句、唱和、酬答最合适的自然就是格律诗，所以，时下说“诗”就是“格律诗”，这也是事实。
但是，这就是诗的传统吗？这就是白居易说的“诗道”吗？
2．对低俗化的反弹
但是有一点还得说，那就是新文化运动以来，特别是文革以来，我们的文化已经极度低俗化了，那种“我没文化我怕谁”的傲慢，已经让国人厌恶到了极