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从四子到四王之徐国篇3大禹的姓氏

2026-04-26 07:33阅读:
从四子到四王之徐国篇3
——吴楚越与长江文明探索之五

我楚狂人
其次,大禹到底是什么姓氏?
大禹是什么姓氏?这关系到周王朝对大禹的真实态度。因为周王朝政权的正统性就是建立在姬姓正统的基点上的。
根据正统记载,大禹姒姓,黄帝的后裔。此外,与大禹相关的其他姓氏还包括禹、夏、越、欧阳、夏侯、嵇和鲍等。
《史记十二本纪·夏本纪》云:“ 夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”这是最权威的说法。但是近些年我越读书越糊涂,开水怀疑这种权威说法。
先说大禹的父亲鲧。《史记十二本纪·夏本纪》云:“当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:‘鲧为人负命毁族,不可。’四岳曰:‘等之未有贤於鲧者,原帝试之。’於是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。於是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。”这不涉及姓氏,但是却确定了鲧的罪名。
鲧,姒姓,有崇部落首领,史称“崇伯鲧”。尧时洪水泛滥,受四岳推荐治水,用筑堤堵水之法,九年不成,被舜殛死于羽山(今江苏东海县北面),或说是创造城郭者(《世本·作篇》的说法)。
《吴越春秋·越王无余外传》记:“禹父鲧者,帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。年壮未孳,嬉于砥山,得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。家于西羌,地曰石纽;石纽,在蜀西川也。”
《山海经·海内经》:“禹鲧是始布土,均定九州。
《国语·晋语八》:“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄能以入于羽渊。”
《左传》昭公七年云:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄能以入于羽渊。”

《山海经》说:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。”《周礼·夏官·庾人》:“马八尺曰龙。龙就是鲧。
《国语·吴语》伍子胥谏吴王夫差:“今王既变鲧禹之功,而高高下下,以罢民于姑苏。”《韩非子·五蠹》载:“中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。……今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹所笑。”《淮南子·务修训》也说:“听其自流,待其自生,则鲧禹之功不立,而后稷之智不用。”这些记载都肯定鲧、禹同为治水的英雄与大功臣。
《归藏·启筮》说鲧“化为黄龙”,《拾遗记》卷二说鲧“化为玄鱼”。屈原在其长诗《天问》中也提到鲧。
据《五帝本纪》记载,“四岳举鲧治洪水,尧以为不可,岳强(jiàng)请试之,试之而无功,故百姓不便。因此,当时作为钦定接班人的舜经过请示后殛鲧于羽山”—“,一说为诛杀;还有一说,按《尚书·今古文注疏》:诛,责遣之,非杀也。也就是流放。不过,鲧因此葬身于羽山,是不争的事实。
相传鲧死后尸体三年不腐烂,后来不知道是谁,有说就是祝融,用吴刀剖开了他的尸体,这时禹就出来了,而鲧的尸体则化为黄龙,一说黄龙,飞走了。所谓黄龙有三只脚,生活在水中,在山海经中有记载。大禹继承了父亲的遗志,开始治水,不知道为什么,这次的治水非常的成功,天帝不仅没有从中捣乱,还派了大神应龙相助。这位应龙也是非常著名的龙神,在山海经中也有记载,代表了雨神的意思。传说只要在地上画上应龙的样子,就可以招来雨水。这时他则帮助大禹挖河开山,在治理的过程中,伏羲、河伯也纷纷襄助大禹,后来在东汉几乎成为国学的谶纬学鼻祖的河图洛书,传说也是在这个时候由神龟所献的。终于依靠疏导和围堵两个方法的结合,洪水终于被制服了,人们拥戴治水有功的大禹做了他们的王。
这些记载,越说越糊涂,渐渐把读者往神仙传说路子上带,
鲧为“四凶”之一。《左传·文公十八年》道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”《史记·五帝本纪》中的记述是:帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”,以上合称“三凶”,加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。结合民族学理论推测,四凶的本貌应是四个未合作的部落联盟,他们不服舜帝统治,就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。后人又称欢兜为混沌,共工为穷奇,鲧为梼杌,三苗为饕餮,用这四种怪兽的名字以志其恶。
法家著作,认为鲧根本不是因为治水失败而被“殛”,根本原因是反对舜成为接班人。这是一场权力之争。
现在姓氏学的研究成果认为,姓是母系,氏是父系。黄帝为姬姓轩辕氏。那么只能说大禹的一支,早就不是姬姓了。他们是姒姓。所以,同为黄帝后裔,大禹后裔只能是旁支,姬姓王室就有俯视的地位。
这样,徐国和越国被故意无视,是可以理解的。
从四子到四王之徐国篇3大禹的姓氏
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