陵(líng)：山峰、山头。
震震：
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陵(líng)：山峰、山头。
震震：
形容雷声。
雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。
天地合：天与地合二为一。
首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
那是起于“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
河洲之泮，雎鸠鸣叫啁啾，美丽贤淑的女子在河一畔采摘荇菜，水中浣洗，而岸边远远的一位男子踏苇而来，于河泮中细细凝眸，满头黑发如瀑布般的垂下，垂在腰际，在荇菜悬浮飘荡中轻舔水露，那样弯曲的线条，侧影出迷离的情丝，为女子的身姿所迷惹。此后日日思之，夜夜寐之，那样的侧影，那样的身姿，那样的贤慧勤劳便萦绕于心头，一个迷离的梦，一种迷离的情，一个梦中的影，植根于心头。
进而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。
白露苍苍的凌晨，寻水踏霜而来，只为在凌晨暑光微露之际寻着那位贤良的女子。她是否在河畔之洲采撷苍苍蒹葭呢？而风声苇叶丛中，却不见人影，白雾深处，佳人是否藏溺于苇丛沙渚之中呢？轻轻的，寻河笼雾而行，远望雾霭深处，朦胧的身影显其窈窕身姿，那位心中的伊人在水一方正采撷。烟笼雾绕于万丈青丝，漫妙身姿临水而立。此迷离之情再次涨满渴盼激越的心田，于茫茫烟雾中，那样的别样的女子便是此生最为梦寤以求的相伴，也是此生的琴瑟相和。
相思之情盈然而立于心头，一种相思，两处闲愁。于夜思之，寄去一纸红笺，附一尾芦花，那是于晨间雾霭中寻伊采撷而来的一尾芦花，苍苍绒绒，纯净洁白，沾点点霜雾，依如那雾中河畔间婷立的伊人。芦花簪于鬓边，更显其清丽脱尘，娴静姝雅。
更进“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”。
心中的伊人她已接受于男子，只相约于城南楼角。送男子一把红管草，鲜艳的红管草娇映着伊人清丽的容颜更显可爱迷人。自此爱上了红管草，更爱上了手捧红管草的伊人，鲜草美人比花艳，比花娇，更比花柔。
男子为伊人采来白茅花，轻抚伊人发丝，轻簪于伊人的耳鬓，双手穿过伊人万丈青丝，撩泼于心头的是伊人的万丈青丝，更有那涌溢心头的万丈情丝。轻风拂来，轻拥于伊人于城角楼上，伊人娴静的依偎，那抹温馨与满足至此牢牢的占上心头，浓浓的载附着生命在情海中遨游驰骋。琴瑟和鸣响在那飘飞而过的群雁鸣鸽，也响在彼此的心跳声中，日日夜夜伴随幸福欢快。
随后“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。
心中的伊人将嫁与男子为新娘。在三月的桃花妖灼中，娴淑的伊人如美丽的桃花走向男子一生为之的家。桃花灿烂的日子，桃花的女子羞赧娴静的走向男子，至此生命中便拥有了这桃花般的女子，色彩鲜妍的开在男子的心间。男子为伊人日日绾发，夜夜鸣凑，相伴于河畔苇草丛中，伊人采撷，君编织，伊人浣洗，君吹凑，河水叮咚，琴声筝筝，笛声悠悠，箫声呜呜，也砧声橐橐，犬声吠吠。从此，发丝相结，情丝相扣，和满温馨，淡泊宁静。
其后便是“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
此为情之所嵌，心之所结，已是十年生死两茫茫，不再有任何的人世情爱为心所伴，所依。此为伊人将生生世世情爱凝注于这份与君相识相知相伴的情海里。其矢志不愈的坚贞情怀便有如永无枯竭的长江，黄河之水，永生永世的相伴相随。苍海桑田，冬雷夏雪与己无关。一生惟此情，惟此志，生命中也惟此一魂魄可令之安歇，适然。
今生今世亦不再有那样唯美的感情，也不再有那样唯美的心怀。
但愿今生不会有与君绝的时刻，否则亦会有如那山伯英台化蝶之凄美故事了。
看到这篇汉乐府的时候，感觉到了一种爱情誓言的夸张，其实，细碎而平凡的日子里，一个眼神，一个会心的微笑，便胜过海誓山盟。爱只是心中的一种灵犀，在相爱相守的过程里感知，而在温情弥漫的时刻，一句“我爱你”，倒是显得朴实也真实。
远方的山，依旧有着险峻的棱角，滚滚长江，已经流了亿万年，我们的先民，在这片土地上繁衍，从尧舜商周，那一份爱情，谱写了多少令世人传颂的爱情长歌，催人泪下的动情画面。
沿着商周的历史，一步步走在这古老的荒原，汉唐风月，留存了亘古的不变。爱的语言，在朝代的更迭中演变了圆润的心动，那一份忠贞，在时间的扉页上，提留下醒目的誓言。
翻阅着泛黄的词卷，徜徉在唐诗宋词的镜像当中，月上柳梢，人约黄昏，是一种怎样的窃喜，而踏青的三月，一个邂逅的憧憬，在烟雨中多了婉约。现代的爱情故事，在咖啡厅的一角，一支玫瑰，已惹了无数醉人的心动。
爱，不全是欢歌，爱，也是一把无形的剑。容颜惨淡的绝望里，杜十娘怒沉百宝箱，李清照寻寻觅觅的凄凄惨惨戚戚中，沉默了痛苦的回忆。
化蝶，是生不同枕死同穴的悲壮，是生死相许的缠绵，还是还是孔雀东南飞里无奈的悲烈？一个情字，吟唱千年，谁在天涯的路口，吟哦这份坚贞不渝的凄切。当爱情被人们加工成完美的情节，虚构了千年等一回的传奇，世间的爱，便着满了绚丽的多彩和悲壮的缅怀。“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝，”当杨贵妃在马嵬坡前一丈白绫把爱悬绝，那皇帝也保护不了的爱情，让谁在三月的风中，无意的握紧了我的手。
郎骑竹马，梦想里，我们都在编织着爱的梦，那个踏着月色，款款而来的是你吗？那个骑着白马，一管玉箫插肩的翩翩少年是你吗？所有的人，都期待一份完美的爱情，携子之手，与子偕老，而人生若只如初见，只是昏暗的烛光下，唏嘘了何事秋风悲画扇的哀怜。
爱，是一个未知的深度，谁也无法从容的给一个答案。思念无边，爱却无涯，真正的爱一个人，已经不是语言所能表白的了，月盈月缺，难以抗拒，而更多时候，爱，只是一个牵手的距离。
无需要用夸张的语言去诠释，心的相容，灵魂的契合，到比那些光辉的语言更能切入内心的柔软。饰点的华丽，更多的是过眼云烟，而一份相知的相惜，才能感动千年。爱情需要保鲜，更多的时候，爱也是痛的代名词，因为思念，因为错过，在水一方的水湄之上，有多少人，在蒹葭的迷雾里，空空望月。
那一场风雨，会把爱席卷吗？那一夜箫声，会吹落残红吗？或许，风飘过，前尘过往变成了云烟，可遇不可求的自嘲，痛了心，湿了眼。
与你相逢，在一个丹桂飘香的秋天，叶已落，生命的质感在脉络间清晰。没有风花雪月的相随拥抱我们天涯的距离，真实的浪漫也只在相视的愉悦中慢慢守候一种地老天荒。生命，在目光的接暖里体味平实的味道，共同的认知，浅淡亦相宜。
用心灵去守望，即使忧伤，依旧明媚，爱，是一种破茧的痛，存在的本身就意味必须承受这样的离苦，挣扎，在文字里铺满内心的呐喊，心痛，却在文字里剥落、你的笑，你的好，抚平了思念的皱褶。
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
此时，愁思伴随着音符，象薄暮的烟霭那样倾入人的心头，越来越浓郁，越来越悲凉。何为音尘绝，莫过于此声。
此时，眼睛看到了这样的一付“对子”：“山无棱,天地合,才敢与君绝 ，居有房，行有车，方可与君结。”
遂浮想联翩！
我不是厚古薄今的人，古人写出了“天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非山没有了棱角，江河干得不见一滴水，冬天阵阵打雷，夏季的雨天里下雪，天和地重合到一起——才敢与你诀别！”当今也不全是嫁房嫁车者，也有为了神圣的爱情裸婚一族。
感人的爱情，固然是山无陵，天地合，乃敢与君绝，但我觉得真正的爱情，是那种相依为命相濡以沫的理解和宽容。
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雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。
天地合：天与地合二为一。
首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
那是起于“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
河洲之泮，雎鸠鸣叫啁啾，美丽贤淑的女子在河一畔采摘荇菜，水中浣洗，而岸边远远的一位男子踏苇而来，于河泮中细细凝眸，满头黑发如瀑布般的垂下，垂在腰际，在荇菜悬浮飘荡中轻舔水露，那样弯曲的线条，侧影出迷离的情丝，为女子的身姿所迷惹。此后日日思之，夜夜寐之，那样的侧影，那样的身姿，那样的贤慧勤劳便萦绕于心头，一个迷离的梦，一种迷离的情，一个梦中的影，植根于心头。
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白露苍苍的凌晨，寻水踏霜而来，只为在凌晨暑光微露之际寻着那位贤良的女子。她是否在河畔之洲采撷苍苍蒹葭呢？而风声苇叶丛中，却不见人影，白雾深处，佳人是否藏溺于苇丛沙渚之中呢？轻轻的，寻河笼雾而行，远望雾霭深处，朦胧的身影显其窈窕身姿，那位心中的伊人在水一方正采撷。烟笼雾绕于万丈青丝，漫妙身姿临水而立。此迷离之情再次涨满渴盼激越的心田，于茫茫烟雾中，那样的别样的女子便是此生最为梦寤以求的相伴，也是此生的琴瑟相和。
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远方的山，依旧有着险峻的棱角，滚滚长江，已经流了亿万年，我们的先民，在这片土地上繁衍，从尧舜商周，那一份爱情，谱写了多少令世人传颂的爱情长歌，催人泪下的动情画面。
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与你相逢，在一个丹桂飘香的秋天，叶已落，生命的质感在脉络间清晰。没有风花雪月的相随拥抱我们天涯的距离，真实的浪漫也只在相视的愉悦中慢慢守候一种地老天荒。生命，在目光的接暖里体味平实的味道，共同的认知，浅淡亦相宜。
用心灵去守望，即使忧伤，依旧明媚，爱，是一种破茧的痛，存在的本身就意味必须承受这样的离苦，挣扎，在文字里铺满内心的呐喊，心痛，却在文字里剥落、你的笑，你的好，抚平了思念的皱褶。
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
此时，愁思伴随着音符，象薄暮的烟霭那样倾入人的心头，越来越浓郁，越来越悲凉。何为音尘绝，莫过于此声。
此时，眼睛看到了这样的一付“对子”：“山无棱,天地合,才敢与君绝 ，居有房，行有车，方可与君结。”
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我不是厚古薄今的人，古人写出了“天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非山没有了棱角，江河干得不见一滴水，冬天阵阵打雷，夏季的雨天里下雪，天和地重合到一起——才敢与你诀别！”当今也不全是嫁房嫁车者，也有为了神圣的爱情裸婚一族。
感人的爱情，固然是山无陵，天地合，乃敢与君绝，但我觉得真正的爱情，是那种相依为命相濡以沫的理解和宽容。
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